漢代學(xué)者將《尚書·洛誥》中的"肇稱殷禮"解釋為啟用商朝禮制,是因機(jī)械理解"周因于殷禮"和過于相信周公制禮傳說而導(dǎo)致的誤解。遷居新邑后,周邦自有祭祀祖先的傳統(tǒng)禮典,不會(huì)在洛邑建成后突然改用殷商禮制祭祀文王、武王并高調(diào)宣稱使用殷禮。西周早期銅器何尊銘文所述遷都新邑后"復(fù)爯武王禮",可以佐證漢儒對(duì)《洛誥》"殷禮"的解釋有誤。《洛誥》"殷禮"是指盛大禮典,"肇稱殷禮"與周人因襲商禮無關(guān)。論述商周之際的禮制狀況,不能過于強(qiáng)調(diào)禮制因襲的一面而忽略禮制變革的一面。周初統(tǒng)治者在繼承商朝物質(zhì)—技術(shù)文明成果的同時(shí),又將很多帶有神秘色彩的商禮排斥于主流文化之外,此種禮制變革關(guān)乎中國(guó)禮制的走向,在中國(guó)禮制禮教發(fā)展史上具有特別重要的意義。 

【文章來源】：孔子研究. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：12 頁

【文章目錄】：
一、“殷商禮制說”和“盛大禮典說”
二、“殷商禮制說”存在的問題
    (一)該說的主要理由即所謂周公制禮作樂之前周人無禮可用故只能沿用殷禮的說法,是因誤解和神化“周公制禮”傳說而導(dǎo)致的一種誤解,不但缺乏歷史依據(jù),而且違背周邦文化的發(fā)展邏輯。
    (二)即使克殷前后周人一直暗自采用殷禮,他們也不會(huì)說出“肇稱殷(朝)禮(制)”這類言語,姬周統(tǒng)治集團(tuán)在推翻商王朝、平定商族叛亂和建成新都洛邑后,更不可能提出這種口號(hào),事實(shí)也證明他們?cè)诒硎鲎约翰捎玫亩Y儀制度時(shí)另有一套通行的概念。
    (三)“殷代禮制說”與《洛誥》文本的其他記述存在矛盾。
三、“殷禮”指盛大祀典
四、周代因襲商朝禮制諸說辨析


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]異姓史官與周代文化[J]. 胡新生.  歷史研究. 1994(03)
[2]西周金文中的祭祖禮[J]. 劉雨.  考古學(xué)報(bào). 1989(04)



本文編號(hào)：3594274