本文關鍵詞：先秦秦漢時期的禪讓思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：禪讓制是原始社會末期部落聯(lián)盟首領有限權力狀態(tài)下自上而下的讓賢與議會自下而上的民主舉賢相結合而成的制度。自啟繼禹稱帝并建立王朝國家后,世襲制取代禪讓制成為政權轉(zhuǎn)移之常態(tài),但是,禪讓的思想并沒有就此湮滅。其后,禪讓思想的高潮相繼于戰(zhàn)國和西漢晚期因著社會局勢的動蕩而接連出現(xiàn),并隨著歷史發(fā)展的需求不斷被賦予新的思想內(nèi)涵。西漢后期,五行相生說和三統(tǒng)說與禪讓說的連接直接促成了王莽禪漢的成功,然而,王莽改革的失敗卻直接導致了禪讓向篡奪的異化。關于禪讓,在先秦諸子文獻中保留了較多關于堯、舜、禹禪讓之歷史傳說的記載,后來,出土的以《唐虞之道》為代表的戰(zhàn)國竹簡中也出現(xiàn)了較為系統(tǒng)的論述禪讓的記載。雖然先秦諸子對堯、舜、禹禪讓的歷史傳說態(tài)度各異,并形成了他們各自不同的禪讓觀念。但是,先秦時代的禪讓思想?yún)s對西漢時人造成了極大的影響,他們當中的一些勇于探索與改革的人將之付諸實踐,從而演繹了一場盛況空前的禪讓政治運動。本文在前人研究成果的基礎上,將禪讓思想的研究視野集中于先秦秦漢時期。全文共分為四個部分：第一部分是《緒論》,主要是回顧禪讓思想的研究歷史與現(xiàn)狀,并進行分析與反思,從而確定本文論題的研究起點與寫作意義,并說明本文的寫作視角與方法。第二部分是《禪讓制考實》,主要分為兩節(jié),第一節(jié)是禪讓說有無之爭,主要是介紹與梳理自古及今人們對禪讓所持的態(tài)度,并為第二節(jié)的禪讓制考實作鋪墊；第二節(jié)是禪讓制考實,主要是依據(jù)中外及近現(xiàn)代學者的研究成果來比較考論我國原始社會末期是否有存在禪讓制的可能,并指明禪讓制是我國原始社會末期部落聯(lián)盟首領有限權力狀態(tài)下自上而下的讓賢與議會自下而上的民主舉賢相結合而成的制度。第三部分是《戰(zhàn)國秦漢禪讓思想之演變》,主要是通過對戰(zhàn)國至西漢期間禪讓思想的發(fā)展狀況來探究禪讓內(nèi)涵的豐富與演變。這一部分同樣分為兩節(jié),第一節(jié)論說先秦諸子對堯、舜、禹禪讓傳說的不同認知,要之歸之于肯定、否定說以及天命說等；第二節(jié)探究西漢五行相生說和三統(tǒng)說是如何與禪讓說連接起來一并成為政權轉(zhuǎn)移之理論,并指明三統(tǒng)說在內(nèi)容、特點等方面與先秦時期的五行相生思想是相一致的,即都重視君王在政令方面的作為。第四部分是《王莽禪漢的成功與改革的失敗》,該部分主要論說王莽禪漢為什么能夠成功,而后的改革為什么會很快失敗,并指明其改革失敗的直接影響是造成了禪讓向篡奪的異化,此后再沒有出現(xiàn)過王莽式的完全按照儒家典籍進行改造社會的改革家。
【關鍵詞】：禪讓 儒家 五行 三統(tǒng)
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：K22
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 第一章 緒論10-15
• 一、20世紀撕年代至80年代的禪讓思想研究11-12
• 二、20世紀90年代至21世紀初的禪讓思想研究12-15
• 第二章 禪讓制考實15-29
• 第一節(jié) 禪讓說有無之爭15-20
• 第二節(jié) 禪讓制考實20-29
• 第三章 戰(zhàn)國至西漢禪讓思想之演變29-49
• 第一節(jié) 先秦諸子對禪讓的認知29-36
• 第二節(jié) 西漢禪讓思想的豐富36-49
• 第四章 王莽禪漢的成功與改革的失敗49-54
• 結語54-56
• 參考文獻56-60
• 后記60-62

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 黃華;;自我分化的意涵及其對親子互動的啟示[J];湖北成人教育學院學報;2008年03期

2 張敏;;中國傳統(tǒng)繪畫的師承方式[J];淮北煤炭師范學院學報(哲學社會科學版);2009年03期

3 羅曉黎;;從文化的起源解讀中英早餐的差異[J];湖北經(jīng)濟學院學報(人文社會科學版);2010年12期

4 田欣,趙建坤;安土重遷觀念的產(chǎn)生及其變化[J];河北師范大學學報(哲學社會科學版);2005年03期

5 劉玲娣;宋代書院及宋代學術文化的發(fā)展[J];湖北師范學院學報(哲學社會科學版);2002年02期

6 何發(fā)u&;;孔子天命觀問題討論之綜論[J];湖北師范學院學報(哲學社會科學版);2010年06期

7 吳寶安;;詞源研究在文化探究上的價值[J];河北經(jīng)貿(mào)大學學報(綜合版);2006年04期

8 范廣垠;;企業(yè)文化的新界定與企業(yè)文化管理模型[J];華東經(jīng)濟管理;2009年02期

9 容中逵;;百年中國鄉(xiāng)村教育變遷的動因及其展現(xiàn)形式[J];華東師范大學學報(教育科學版);2011年02期

10 武才娃;評錢穆的《中國文化史導論》[J];湖北大學學報(哲學社會科學版);2000年04期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 潘琪;;公路文化建設的有效途徑探析[A];中國公路學會高速公路運營管理分會2011年度年會暨第十八次全國高速公路運營管理工作研討會論文集[C];2011年

2 余子龍;;編輯的文化尋根[A];編輯文化論：中國編輯學會第十四屆年會優(yōu)秀文集[C];2009年

3 于建設;;紅山文化十講[A];第五屆紅山文化高峰論壇論文集[C];2010年

4 黃灄灄;;《老子》篇次演變與時代背景[A];傳統(tǒng)中國研究集刊（第七輯）[C];2009年

5 趙健;;孔子“天人”思想研究[A];孔學研究（第十五輯）——云南孔子學術研究會第十五次暨海峽兩岸第八次孔子學術研討會論文集[C];2008年

6 張梅;;儒道互補與中國文人的心理結構[A];儒學與二十一世紀文化建設:首善文化的價值闡釋與世界傳播[C];2007年

7 顧曉偉;李云根;;在福建發(fā)現(xiàn)中國的海洋文化——歷史記憶與海洋文化認同[A];福建省首屆海洋文化學術研討會論文集[C];2007年

8 季春;;中國文化在社會主義核心價值觀建設中的地位與作用[A];云南省高等教育學會高職高專教育分會2008年優(yōu)秀論文集[C];2008年

9 杜書瀛;;梁啟超:中國現(xiàn)代文藝學的起點[A];中國現(xiàn)代美學與文論的發(fā)動：“中國現(xiàn)代美學、文論與梁啟超”全國學術研討會論文選集[C];2008年

10 張傳彪;;“望文生義”芻議[A];第十四屆全國科技翻譯研討會論文匯編[C];2011年

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 周璐銘;中國對外文化戰(zhàn)略研究(2000-2015)[D];中共中央黨校;2015年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王芳;武術套路與跆拳道文化傳播比較研究[D];上海體育學院;2010年

2 曾璐;明清江南宗族族產(chǎn)制度研究[D];華東政法大學;2010年

3 齊朗;從文化建構視角論商務文本的翻譯策略[D];哈爾濱工程大學;2010年

4 姜虹;錢穆的清代學術史著作研究[D];遼寧師范大學;2010年

5 蘆翠;東周時期齊國女性研究[D];遼寧師范大學;2010年

6 宇琳;微辭婉晦 精義致用[D];遼寧師范大學;2010年

7 邵麗;海洋開發(fā)對沿海城市文化影響的分析[D];中國海洋大學;2010年

8 左珂;黃宗羲政治哲學思想研究[D];湘潭大學;2010年

9 包青山;士人精神與文化重構[D];廣西民族大學;2010年

10 李惠;唐詩柳意象審美文化價值新探[D];西北民族大學;2010年

  本文關鍵詞：先秦秦漢時期的禪讓思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：343442