本文關(guān)鍵詞：李贄《藏書》的士大夫情懷探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：李贄（1527-1602）是明代著名的思想家，在中國古代思想發(fā)展史上有重要地位�！恫貢肥瞧渫砟晁枷氤墒旌蟮闹�，體現(xiàn)了他對明代之前的士大夫的整體判斷。李贄繼承和發(fā)展了陽明心學(xué)的理論，在明代經(jīng)濟(jì)因素出現(xiàn)新變化的大環(huán)境下，大膽地提出不執(zhí)一于正統(tǒng)道德的評價標(biāo)準(zhǔn)。無論是對歷代君主，還是對士大夫，李贄都以全新的角度和開闊的視野，對道學(xué)者早已蓋棺定論的歷史人物重新評價。他懷著積極入世的心態(tài)，努力糾正明代士大夫保守、固執(zhí)的觀點。提出了審時度勢、道不虛談、修己安人等品評士大夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定士大夫在歷史進(jìn)程中的重要作用。李贄品評士大夫未嘗離開具體的歷史環(huán)境而言理，對歷史人物的評價分散在史論中，因此，難以系統(tǒng)地提出新理論。李贄并非完全背叛儒學(xué)，他的很多行為和言論，都透露出他仍是一個儒者。他要求士大夫們做到適時變通，而不致于使道德穩(wěn)定社會的功能僵化。
【關(guān)鍵詞】：李贄 《藏書》 明代 士大夫情懷 史論
【學(xué)位授予單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K248
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-7
• 緒論7-19
• 一、 選題緣由及研究意義7-9
• 二、 研究現(xiàn)狀9-13
• （一） 著作中的相關(guān)論述9-11
• （二） 相關(guān)研究的論文11-13
• 三、 士大夫情懷的指向13-19
• （一） 先秦儒家的“士大夫”情懷14-15
• （二） 西漢以后的“士大夫”情懷15-19
• 第一章 李贄生活的時代19-28
• 第一節(jié) 明代中后期傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的蛻變19-23
• 一、 “非名教所能羈絡(luò)”19-21
• 二、 陽明心學(xué)的傳承與發(fā)展21-23
• 第二節(jié) 李贄的生平23-28
• 一、 成長足跡23-25
• 二、 李贄的良師益友25-28
• 第二章 《藏書》問世與《藏書》的學(xué)術(shù)旨趣28-39
• 第一節(jié) 《藏書》問世的動因28-35
• 一、 李贄對“假人”的批判28-31
• 二、 李贄與耿定向的論戰(zhàn)31-35
• 第二節(jié) 《藏書》的學(xué)術(shù)旨趣35-39
• 一、 李贄心目中的《藏書》35-36
• 二、 《藏書》的學(xué)術(shù)旨趣36-39
• 第三章 《群臣列傳》中的士大夫情懷39-59
• 第一節(jié) 《藏書》的編排特點39-41
• 第二節(jié) 群臣列傳褒揚(yáng)的團(tuán)體41-54
• 一、 大臣“能各從所好，一門深入”41-44
• 二、 名臣能“急世之所急”44-48
• 三、 儒臣則“德行合一”48-50
• 四、 “將者，智信仁勇嚴(yán)”50-52
• 五、 “信哉，其為中庸”的外臣52-54
• 第三節(jié) 群臣列傳貶斥的團(tuán)體54-59
• 一、 《賊臣傳》和《近臣傳》的內(nèi)容54-57
• 二、 《藏書》中賊臣的特點57-59
• 第四章 李贄士大夫情懷的品評標(biāo)準(zhǔn)59-65
• 第一節(jié) 審時度勢，適時變通59-61
• 第二節(jié) 道不虛談，注重實效61-63
• 第三節(jié) 人格獨立，修己安民63-65
• 第五章 李贄評價人物的再反思65-69
• 第一節(jié) 反對執(zhí)一65-66
• 第二節(jié) 強(qiáng)調(diào)心系天下66-67
• 第三節(jié) 評價人物的失誤67-69
• 一、 存在君主臣奴的判斷67-68
• 二、 過于適己的追求68-69
• 結(jié)語69-71
• 附錄 李贄主要著作概覽71-73
• 參考文獻(xiàn)73-75
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文和研究成果75-76
• 致謝76

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：342858