學(xué)界關(guān)于元代美學(xué)的論述,一般止于繪畫與戲曲美學(xué),且篇幅短小。實際上,元代詩文創(chuàng)作與士人集會之盛并不亞于其他朝代,有其獨特性與成就。從生活美學(xué)的視角切入,以顧瑛主持的玉山雅集為中心,考察元代末年江南士人雅集的美學(xué)活動實踐,以及其中所蘊含的生活美學(xué),可以發(fā)現(xiàn),其在園林、書法、詩歌、繪畫、音樂諸領(lǐng)域均有貢獻(xiàn),值得今人借鑒反思。 

【文章來源】：太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,19(04)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、玉山雅集活動簡論
二、玉山雅集的日常生活審美實踐
    (一)營造園林
    (二)藝術(shù)品收藏
    (三)詩文書畫創(chuàng)作與品茗賞樂
        1．詩文創(chuàng)作。
        2．書畫創(chuàng)作。
        3．賞樂。
        4．品茗。
    (四)游覽山水與紀(jì)游詩
三、玉山雅集的審美理想
    (一)園林之美:清而不隘、華而不靡
    (二)花卉之美:重品格輕變種
    (三)書法之美:古風(fēng)為正
    (四)追慕前賢與重視現(xiàn)世享樂
    (五)宴飲之樂與禮樂文化的傳承
    (六)后期的亂世之感
    (七)綜合性審美活動
四、小結(jié)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論玉山雅集在昆山腔形成中的聲藝融合作用[J]. 吳新雷.  文學(xué)遺產(chǎn). 2012(01)
[2]藝術(shù)即行為,藝術(shù)即證據(jù)[J]. 霍華德·墨菲,李修建.  內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2011(02)
[3]玉山雅集與元明之際文人生命方式及其詩學(xué)意義[J]. 左東嶺.  文學(xué)遺產(chǎn). 2009(03)
[4]顧瑛與玉山雅集[J]. 楊鐮.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版). 2008(09)
[5]論謝節(jié)在玉山雅集中的地位和作用[J]. 谷春俠.  五邑大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(01)

博士論文
[1]元代后期文人雅集的書畫活動研究[D]. 王進(jìn).中國藝術(shù)研究院 2010



本文編號：3416368