作為"義門"的典型代表,浙江省浦江縣鄭氏家族在同居共爨三百余年的過程中形成了優(yōu)良的家訓(xùn)家風(fēng)。而作為民間家禮文獻(xiàn)的圭臬,該家族的《鄭氏家儀》在家族秩序維護(hù)和治理過程中發(fā)揮了重要作用。《鄭氏家儀》的編撰者鄭泳承襲了張載、司馬光和朱熹關(guān)于家禮的核心思想,秉持"禮煩則敬"的原則,借鑒《朱子家禮》的大部分內(nèi)容,把儒家的"孝悌"思想貫穿于禮儀的各個環(huán)節(jié)。相較于《朱子家禮》,《鄭氏家儀》適用于更加廣泛的士庶社會,這不僅加速了儒家倫理世俗化的進(jìn)程,將民間傳統(tǒng)家禮發(fā)展到一個民間與官方雙向互動的歷史階段,改變了《朱子家禮》產(chǎn)生以來單一的國禮自上而下對民間家庭儀制的影響,官僚士大夫通過自身禮教的方式得以對國家政治施加影響。 

【文章來源】：廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018,54(03)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、鄭氏家族與《鄭氏家儀》的產(chǎn)生
二、《鄭氏家儀》的主要內(nèi)容
    (一) 日日必修的通禮
    (二) 成人之始的冠禮
    (三) 夫婦立義的婚禮
    (四) 慎終追遠(yuǎn)的喪禮
    (五) 報本思先的祭禮
    (六) 家禮施行的保障和規(guī)定
三、《鄭氏家儀》在家禮發(fā)展史上的地位和影響
    (一) 《鄭氏家儀》將民間家禮發(fā)展到一個新的歷史階段
    (二) 《鄭氏家儀》在儒家倫理世俗化過程中的促進(jìn)作用
    (三) 《鄭氏家儀》對國禮的影響


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“江南第一家”家族家風(fēng)文化研究[J]. 徐友龍.  觀察與思考. 2017(01)
[2]浦江鄭氏家族的《家禮》實踐——以家族祭祀活動為中心[J]. 楊逸.  地方文化研究. 2016(01)
[3]元明時期義門鄭氏及其規(guī)范的社會影響[J]. 常建華.  河北學(xué)刊. 2011(02)
[4]《司馬氏書儀》和《朱子家禮》研究[J]. 楊志剛.  浙江學(xué)刊. 1993(01)



本文編號：3401697