家譜是家族記憶和區(qū)域歷史文化的重要載體。在中原文化的影響下,邊地上層河湟土司也漸習詩書,開始廣泛纂修家譜。河湟土司通過在家譜中對祖先權貴、忠貞和純孝的形象塑造,強化了家族意識,彰顯了禮儀之家的身份,使家族正統(tǒng)性文化身份日漸清晰,逐漸融入地方社會,拓寬了其在王朝國家中的生存空間。 

【文章來源】：西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2020,(06)CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、土司群體家譜的歷史書寫功能
    （一）宣揚國家道德，厘正社會風俗
    （二）呈現(xiàn)區(qū)域權力共同體
    （三）血緣親疏辨析，保障土司權力正常承襲
    （四）補正史之不足
二、土司群體祖先記憶的建構
    （一）顯貴
    （二）忠貞
    （三）純孝
三、國家認同觀念的體現(xiàn)
    （一）對于儒家文化的認同
    （二）多元信仰體系的建構
    （三）遵崇國家權威
    （四）勤于王事，屢為明清王朝征戰(zhàn)
四、余論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]李土司家族與道教關系初探——以《建廣福觀碑記》《降母神祠廟記》及《碾伯重修真武廟記》為中心的考察[J]. 李勇進.  青藏高原論壇. 2018(01)
[2]試論中國土司國家認同的實質[J]. 彭福榮.  青海民族研究. 2016(04)
[3]國家認同建構中的歷史記憶問題——以對共有祖先的追述為視角[J]. 趙瓊.  中國政法大學學報. 2014(03)
[4]不被“整合”的向心力——民族走廊“國家化”研究[J]. 岳小國,陳紅.  青海民族研究. 2013(02)
[5]蒙古族魯土司屬寺《敕賜感恩寺碑記》考釋[J]. 米德昉.  天水師范學院學報. 2012(01)
[6]國家認同:清史研究的新視角[J]. 常建華.  清史研究. 2010(04)
[7]邊疆治理視野中的民族認同與國家認同研究探析[J]. 李崇林.  新疆社會科學. 2010(04)



本文編號：3242984