在我國古代歷史發(fā)展過程中,無論是統(tǒng)一時(shí)期,還是分治時(shí)期,"大中國"的理念都長期存在于各民族心目當(dāng)中,統(tǒng)治者往往把這種"大中國"的思想意識(shí)外化為王朝的制度建設(shè)和實(shí)踐。在分治時(shí)期,從地理上看,幾個(gè)政權(quán)處于互相對(duì)峙狀態(tài),但從思想和文化的角度來看,"大中國"的思想意識(shí)依然存在于各個(gè)分治區(qū)域之中。金代帝王在國家禮制建設(shè)過程中,"大中國"意識(shí)表現(xiàn)得非常突出,這種意識(shí)對(duì)元朝大一統(tǒng)局面的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 

【文章來源】：通化師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,40(07)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、金初期帝王“大中國”意識(shí)的萌生
    （一）太祖、太宗祭告天地：朦朧的“大中國”意識(shí)
    （二）熙宗用“中國”禮而中國之：明確的“大中國”意識(shí)
二、金中期帝王“大中國”意識(shí)的強(qiáng)化
    （一）海陵王推行禮制：“混一天下”的“大中國”意識(shí)
    （二）世宗郊天：“據(jù)天下之正”的“大中國”意識(shí)
    （三）章宗祭歷代先王：入華夏帝王統(tǒng)緒的“大中國”意識(shí)
三、金末帝王“大中國”意識(shí)的延續(xù)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]堅(jiān)持多民族的大一統(tǒng)觀摒棄偏頗的“正統(tǒng)觀”——以遼金史研究為例[J]. 何天明.  學(xué)習(xí)與探索. 2014(01)
[2]金人自稱“正統(tǒng)”的理論訴求及其影響[J]. 趙永春.  學(xué)習(xí)與探索. 2014(01)
[3]金汴京太廟探微[J]. 徐潔.  黑龍江民族叢刊. 2011(04)
[4]試論金人的“中國觀”[J]. 趙永春.  中國邊疆史地研究. 2009(04)
[5]論金朝華夷觀的演化[J]. 齊春風(fēng).  社會(huì)科學(xué)輯刊. 2002(06)
[6]金代禮制初論[J]. 張博泉.  北方文物. 1988(04)



本文編號(hào)：3210514