在中國(guó)佛教史上,晚明是佛教思想中國(guó)化、世俗化的重要階段,其時(shí)佛教思想與儒道兩家呈現(xiàn)融合態(tài)勢(shì),這為中國(guó)佛教文化的發(fā)展提供了新的方向。本文通過(guò)對(duì)憨山德清《楞嚴(yán)經(jīng)通議》的考察,探討晚明時(shí)代背景下德清主要的思想取向及《楞嚴(yán)經(jīng)通議》思想特色。該考察主要集中于四個(gè)方面:一是憨山德清生平與著述,以《憨山大師年譜疏》與《憨山老人夢(mèng)游集》為主要資料對(duì)德清的人生經(jīng)歷,宗教修持,社會(huì)交往作一大致梳理,發(fā)掘《楞嚴(yán)經(jīng)》對(duì)他的特殊意義及《楞嚴(yán)經(jīng)通議》寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)。二是《楞嚴(yán)經(jīng)通議》一心三觀的思想主旨及其結(jié)撰方式。依據(jù)解經(jīng)體例對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)通議》的科判、結(jié)構(gòu)作了表述,并對(duì)“一心三觀”的主旨予以思想分析,認(rèn)為憨山德清以《大乘起信論》的體、相、用為依據(jù),對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的主體部分進(jìn)行分疏。對(duì)一心三觀的佛教經(jīng)學(xué)淵源作了解釋。三是《楞嚴(yán)經(jīng)通議》的思想特色。通過(guò)憨山德清對(duì)四分心識(shí)說(shuō)的運(yùn)用,解讀其融通性相的注經(jīng)特色,通過(guò)對(duì)其中“世界相續(xù)”一節(jié)解釋的細(xì)讀,認(rèn)為德清在解經(jīng)中將《楞嚴(yán)經(jīng)》的思想與儒家的大易之道和道家的世界觀進(jìn)行了深度融合。四是《楞嚴(yán)經(jīng)通議》與《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》的比較研究。以《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》等作品為對(duì)比文本,通過(guò)對(duì)晚明《楞嚴(yán)》... 

【文章來(lái)源】：西北大學(xué)陜西省 211工程院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    1.選題背景與意義
    2.研究現(xiàn)狀
        2.1 德清的研究
        2.2 晚明楞嚴(yán)學(xué)研究
    3.研究思路與方法
第一章 憨山德清與《楞嚴(yán)經(jīng)》
    1.1 德清生平與著述
        1.1.1 德清的生平
        1.1.2 德清的著述
    1.2 從《楞嚴(yán)懸鏡》到《楞嚴(yán)經(jīng)通議》
第二章 《楞嚴(yán)經(jīng)通議》與一心三觀
    2.1 對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的解題與科判
    2.2《楞嚴(yán)經(jīng)通議》的主旨
        2.2.1 一心
        2.2.2 一心與三觀
    2.3 三觀的體、相、用
        2.3.1 三觀之體
        2.3.2 三觀之相
        2.3.3 三觀之用
        2.3.4 迷悟差別
    2.4 一心三觀的佛教經(jīng)學(xué)淵源
第三章 《楞嚴(yán)經(jīng)通議》的心識(shí)說(shuō)與世界觀
    3.1 四分心識(shí)說(shuō)
        3.1.1 德清四分心識(shí)說(shuō)
        3.1.2 四分心識(shí)說(shuō)的內(nèi)涵
        3.1.3 四分心識(shí)說(shuō)的基礎(chǔ)
        3.1.4 四分心識(shí)說(shuō)與最初方便
    3.2 世界相續(xù)及其本源
        3.2.1 世界相續(xù)與周易之道
        3.2.2 世界的道體與道源
第四章 《楞嚴(yán)經(jīng)通議》與晚明楞嚴(yán)著述
    4.1《通議》與《摸象記》相通之處
    4.2“三摩錯(cuò)解”問(wèn)題的討論
    4.3“六解一亡”的解釋
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間所取得的科研成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《楞嚴(yán)經(jīng)》的疏解——以陸西星的《楞嚴(yán)經(jīng)說(shuō)約》、《楞嚴(yán)經(jīng)述旨》為例[J]. 周黃琴.  宗教學(xué)研究. 2015(02)
[2]《楞嚴(yán)經(jīng)》之譯、解與圣典化問(wèn)題[J]. 夏志前.  學(xué)術(shù)研究. 2014(11)
[3]理不遷、物不遷與心不遷——憨山德清對(duì)僧肇“物不遷”義旨的詮釋[J]. 洪燕妮.  法音. 2014(05)
[4]晚明文士與《楞嚴(yán)經(jīng)》[J]. 周群.  江海學(xué)刊. 2013(06)
[5]《楞嚴(yán)經(jīng)》與晚明北宗禪[J]. 夏志前.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(03)
[6]管志道研究現(xiàn)狀綜述及其三教合一觀本體論淺探[J]. 劉守政.  世界宗教研究. 2010(05)
[7]錢(qián)謙益《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)疏解蒙鈔》考論[J]. 王紅蕾.  世界宗教研究. 2010(01)
[8]宋明楞嚴(yán)學(xué)與中國(guó)佛教的正統(tǒng)性——以華嚴(yán)、天臺(tái)《楞嚴(yán)經(jīng)》疏為中心[J]. 龔雋.  中國(guó)哲學(xué)史. 2008(03)
[9]錢(qián)謙益與憨山德清的一段思想因緣[J]. 陳洪,王紅蕾.  鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(06)
[10]《楞嚴(yán)》之諍與晚明佛教——以《楞嚴(yán)經(jīng)》的詮釋為中心[J]. 夏志前.  中國(guó)哲學(xué)史. 2007(03)

博士論文
[1]牧齋與佛教[D]. 王彥明.福建師范大學(xué) 2013
[2]憨山德清三教會(huì)通思想研究[D]. 劉瑩.陜西師范大學(xué) 2013
[3]焦竑思想研究[D]. 白靜.北京大學(xué) 2011
[4]《楞嚴(yán)經(jīng)》如來(lái)藏思想研究[D]. 段新龍.陜西師范大學(xué) 2011

碩士論文
[1]心學(xué)視野下的憨山德清思想研究[D]. 高敏.西北大學(xué) 2017
[2]宋代楞嚴(yán)學(xué)研究[D]. 李超.河北大學(xué) 2016
[3]憨山德清《莊子內(nèi)篇注》之莊佛互釋思想研究[D]. 趙佳佳.山東大學(xué) 2016
[4]明代四大高僧之一憨山德清在海南活動(dòng)的研究[D]. 栗子豪.海南師范大學(xué) 2016
[5]明清佛教叢林子孫化宗法化現(xiàn)象研究[D]. 賴(lài)喜德.福建師范大學(xué) 2013
[6]德清與嶺南禪學(xué)[D]. 黃陸希.廣州大學(xué) 2013
[7]憨山德清三教關(guān)系思想研究[D]. 馮劉飛.安徽大學(xué) 2013
[8]本源一心，所異者跡[D]. 周開(kāi)瑋.上海社會(huì)科學(xué)院 2011
[9]憨山德清《莊子內(nèi)篇注》之研究[D]. 郭建云.蘇州大學(xué) 2011
[10]憨山德清以“宗”解“教”的思想[D]. 朱繼臣.蘇州大學(xué) 2008



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