先秦儒家以義利關(guān)系為基礎(chǔ)形成了道德主義的財(cái)富觀體系,按層級(jí)關(guān)系由低到高分別是重義兼利、以義取利和舍生取義。先秦儒家的道德主義財(cái)富觀具有重要的現(xiàn)代價(jià)值,有助于人們建立正確的財(cái)富觀,有助于制衡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的"逐利"本質(zhì)。 

【文章來(lái)源】：山東工商學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,34(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、先秦儒家的道德主義財(cái)富思想體系
    （一）重義兼利
    （二）以義取利
    （三）舍利求義
二、先秦儒家道德主義財(cái)富觀的現(xiàn)代價(jià)值
    （一）有助于建立正確的財(cái)富觀
    （二）有助于制衡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“逐利”本質(zhì)
三、先秦儒家道德主義財(cái)富思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
    （一）最低標(biāo)準(zhǔn):見(jiàn)利思義
    （二）中級(jí)標(biāo)準(zhǔn):以義取利
    （三）高級(jí)標(biāo)準(zhǔn):義以為上


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒家財(cái)富觀新釋[J]. 涂可國(guó).  煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(05)
[2]儒家義利觀新詮[J]. 陳啟智.  東岳論叢. 1993(06)
[3]人性問(wèn)題初探[J]. 李景瑞.  東岳論叢. 1981(01)



本文編號(hào)：3098046