在古代中國社會禮俗中,"焚香"不僅具有重要禮儀功能,更蘊含著深層次的歷史文化心理結(jié)構(gòu)。從人類學的視角,結(jié)合文獻和考古材料分析,可以梳理出祭祀用香材料和方式的變化,在此基礎上,探尋"香通神明"背后的隱喻結(jié)構(gòu)。從"取蕭祭脂"到"焚香酹酒"以禮化俗的過程,實是維系"家國一體"社會結(jié)構(gòu)和"差序格局"的儀式象征。從"尚臭"到"香火",旨在敬天法祖、延續(xù)血緣、為子孫后世祈福,以實現(xiàn)"慎終追遠,民德歸厚"的儒家倫理秩序理想。 

【文章來源】：東南文化. 2019,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、從“尚聲”到“尚臭”：祭禮的交換環(huán)節(jié)
二、由“燔燎”到“燒香”：大小傳統(tǒng)的混融
三、以“三焚香”代“三獻”：符號系統(tǒng)的轉(zhuǎn)喻
四、“焚香酹酒”之興盛：物的文化動力學
五、小結(jié)


【參考文獻】：
期刊論文
[1]唐宋史研究應當翻過這一頁——從多視角看“宋代近世說（唐宋變革論）”[J]. 李華瑞.  古代文明. 2018(01)
[2]朔望燒香祭祖禮儀考源[J]. 龍圣.  民俗研究. 2017(02)
[3]漢畫中的用香習俗探析——從一塊東漢畫像石說起[J]. 宋丙玲.  民俗研究. 2014(06)
[4]從“偏向經(jīng)注”到“實用儀注”:《司馬氏書儀》與《家禮》之比較——兼論兩宋私修士庶儀典的演變[J]. 姚永輝.  孔子研究. 2014(02)
[5]“一堂家慶”的新意象——宋金時期的墓主夫婦像與唐宋墓葬風氣之變[J]. 李清泉.  美術(shù)學報. 2013(02)
[6]返魂香再考——兼與羅欣博士商榷[J]. 溫翠芳.  經(jīng)濟與社會發(fā)展. 2012(02)
[7]李邕墓壁畫中特殊畫面之探析[J]. 魏軍,衛(wèi)峰.  文博. 2012(01)
[8]木主考——到朱子學為止[J]. 吾妻重二,吳震.  云南大學學報(社會科學版). 2011(05)
[9]宋金時期磚雕壁畫墓的圖像題材探析[J]. 鄧菲.  美術(shù)研究. 2011(03)
[10]晚唐五代敦煌寺院香料的科征與消費——讀《吐蕃占領敦煌時期乾元寺科香帖》札記[J]. 鄭炳林.  敦煌學輯刊. 2011(02)

博士論文
[1]宋代香藥業(yè)經(jīng)濟研究[D]. 夏時華.陜西師范大學 2012
[2]唐代的外來香藥研究[D]. 溫翠芳.陜西師范大學 2006

碩士論文
[1]宋金出土瓷香爐初步研究[D]. 王楷.山西大學 2017
[2]宋代香爐形制研究[D]. 霍小騫.復旦大學 2014
[3]兩漢博山爐研究[D]. 惠夕平.山東大學 2008



本文編號：3088057