國家禮制視域下的清代滿洲祭禮之源起與流變
發(fā)布時(shí)間:2021-02-13 18:46
清代滿洲祭禮發(fā)源于滿洲民俗與宗教信仰,在崇德稱帝后,開始出現(xiàn)分流,部分祭禮向漢制靠攏。順治朝全盤繼承明朝祭禮體系,滿洲祭禮在總體上呈現(xiàn)收縮之勢。滿洲祭禮的全族性與平等性,無法像漢族祭禮那樣彰顯皇權(quán)至尊;其民俗與宗教屬性,又與漢族祭禮不相容,無法徹底融入漢族的"五禮"體系,這決定了清朝統(tǒng)治者只能將其作為保持本民族特性與文化認(rèn)同的重要手段,也造成清代國家禮制格局中滿漢祭禮彼此獨(dú)立而又并行不悖的獨(dú)特現(xiàn)象。
【文章來源】:清史研究. 2019,(03)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:11 頁
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]坤寧宮薩滿祭祀特點(diǎn)考析[J]. 宋文. 故宮博物院院刊. 2017(04)
[2]《滿文老檔》所見滿族早期祭天禮俗考[J]. 徐棟梁,史麗. 滿族研究. 2016(03)
[3]史傳與神話:堂子祭祀鄧將軍傳說解構(gòu)[J]. 余輝. 地方文化研究. 2016(04)
[4]盛京“堂子”考——以朝鮮文獻(xiàn)為中心[J]. 張士尊. 鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[5]清宮薩滿祭祀的儀式與神話研究[J]. 張亞輝. 清史研究. 2011(04)
[6]清太宗皇太極的太廟儀式和堂子——關(guān)于滿漢兩種儀式的共處情況[J]. 楠木賢道. 清史研究. 2011(01)
[7]清代滿族薩滿教祭祀神桿新考[J]. 張杰. 社會科學(xué)輯刊. 2003(05)
[8]清宮堂子祭祀研究[J]. 白洪希. 民族研究. 1996(04)
[9]清宮薩滿祭祀及其歷史演變[J]. 姜相順. 清史研究. 1994(01)
[10]從清代的宮中祭祀和堂子祭祀看薩滿教[J]. 杜家驥. 滿族研究. 1990(01)
碩士論文
[1]清朝堂子祭祀禮儀考釋[D]. 宋繼剛.東北師范大學(xué) 2010
本文編號:3032416
【文章來源】:清史研究. 2019,(03)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:11 頁
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]坤寧宮薩滿祭祀特點(diǎn)考析[J]. 宋文. 故宮博物院院刊. 2017(04)
[2]《滿文老檔》所見滿族早期祭天禮俗考[J]. 徐棟梁,史麗. 滿族研究. 2016(03)
[3]史傳與神話:堂子祭祀鄧將軍傳說解構(gòu)[J]. 余輝. 地方文化研究. 2016(04)
[4]盛京“堂子”考——以朝鮮文獻(xiàn)為中心[J]. 張士尊. 鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[5]清宮薩滿祭祀的儀式與神話研究[J]. 張亞輝. 清史研究. 2011(04)
[6]清太宗皇太極的太廟儀式和堂子——關(guān)于滿漢兩種儀式的共處情況[J]. 楠木賢道. 清史研究. 2011(01)
[7]清代滿族薩滿教祭祀神桿新考[J]. 張杰. 社會科學(xué)輯刊. 2003(05)
[8]清宮堂子祭祀研究[J]. 白洪希. 民族研究. 1996(04)
[9]清宮薩滿祭祀及其歷史演變[J]. 姜相順. 清史研究. 1994(01)
[10]從清代的宮中祭祀和堂子祭祀看薩滿教[J]. 杜家驥. 滿族研究. 1990(01)
碩士論文
[1]清朝堂子祭祀禮儀考釋[D]. 宋繼剛.東北師范大學(xué) 2010
本文編號:3032416
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zhongguolishiwenhua/3032416.html
教材專著