以博物館收藏的幾件清中晚期紫砂壺為研究對(duì)象,從世俗化紫砂的概念入手分析紫砂壺裝飾藝術(shù)的文化類(lèi)型,以及清代因?yàn)樯鐣?huì)因素導(dǎo)致了其裝飾藝術(shù)出現(xiàn)圖案多彩繁密、圖案寓意祈福、制作技術(shù)粗糙與裝飾材質(zhì)多樣的特征。清中晚期紫砂壺裝飾藝術(shù)的世俗化類(lèi)型出現(xiàn)的原因?yàn)樯鐣?huì)階層審美趣味的流動(dòng)、對(duì)外貿(mào)易的增加、商品經(jīng)濟(jì)擴(kuò)展與不同手工制造業(yè)間的交流。清中晚期紫砂壺裝飾藝術(shù)的不穩(wěn)定性使得藝術(shù)表現(xiàn)更為多元,甚至對(duì)于其造型產(chǎn)生了影響,因此針對(duì)這一時(shí)期的紫砂壺的研究,可以反映出其承載的深刻的社會(huì)文化和心理內(nèi)涵。 

【文章來(lái)源】：中國(guó)陶瓷. 2020,56(12)北大核心

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【部分圖文】：

海棠形提梁紫砂壺

圖4是故宮博物院收藏的紫砂胎剔紅方壺，是以紫砂器作胎骨，用漆多層堆上，再施加雕刻的剔紅器。這種通過(guò)使用更加昂貴的材料與復(fù)雜的結(jié)合工藝來(lái)增加壺的藝術(shù)性的措施，從晚明開(kāi)始至清中晚期在民間盛行開(kāi)來(lái)。制壺者使用天然漆、玉石和金屬對(duì)紫砂壺進(jìn)行處理，紫砂本身的質(zhì)感幾乎完全被其裝飾手法所覆蓋。圖5是南京市博物館藏的楊彭年制紫砂胎刻書(shū)畫(huà)錫壺，四角形短直流，鑲螭虎形青玉環(huán)把，正方形蓋面鑲方形白玉鈕。器身一側(cè)刻牡丹紋，另一側(cè)刻隸書(shū)文。此類(lèi)作品流傳甚廣，無(wú)錫博物院收藏相似的翠把錫包琴形壺，壺身一側(cè)刻隸書(shū)十七字，另一側(cè)刻竹枝數(shù)株并有提款。據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》載:“堅(jiān)，字石梅。清嘉道年間山陰(今浙江紹興)人。能畫(huà)兼長(zhǎng)人物花卉，工鑒賞，多巧思，砂胎錫壺是其創(chuàng)制�！�

這種外面包錫的裝飾風(fēng)尚是朱石梅的首創(chuàng)，后來(lái)多由嘉慶、道光年間手工藝人楊彭年制作。在他們與文人合作的紫砂壺作品中，我們看到了清代中晚期紫砂文人化和世俗化的混合性。其文人化的特征表現(xiàn)為隸書(shū)詩(shī)文與幾株竹子，體現(xiàn)出文人“浩然之氣”的審美趣味與“節(jié)儉養(yǎng)性”的雅致脫俗；但是其世俗化的特征表現(xiàn)為重視制作工藝，并且使用多種貴重材料。翠把錫包琴形壺的鈕和流是用和田玉制作，弧形的把是以翡翠制作，其中流的造型是需要特別設(shè)計(jì)，所以由此可知鈕和把殘料利用的概率很低。類(lèi)似的工藝還有山東威海人加工的鑲銅錫合金裝飾（圖6），其借鑒民間“錫補(bǔ)”技術(shù)和剪紙圖案，與朱石梅包錫不同的是，前者將壺頭全部包裹起來(lái)，后者是用鏤孔連接的圖案將紫砂壺穿戴起來(lái)，包括壺嘴、蓋、系等，砂胎大部分露出，金屬與陶質(zhì)的對(duì)比強(qiáng)烈，產(chǎn)生新的視覺(jué)效果[7]。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]道教的圖像與形式:對(duì)中國(guó)美術(shù)史研究方法的思考[J]. 于奇赫.  吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
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本文編號(hào)：3011181