《后漢書》卷八十六《南蠻傳·巴郡南郡蠻》有關"鹽水""神女"的記載,是迄今所見最早的關于"鹽神"崇拜的信息,是體現(xiàn)比較早的"鹽神"記憶的文獻載錄,是寶貴的鹽史資料。《太平御覽》引《世本》又可見"鹽水神女"名號。有學者解說巫山"神女",也以為與"鹽"有關。此說涉及鹽運通道的歷史紀念。相關文化現(xiàn)象發(fā)生于以"巴鹽""巫鹽"為中心的鹽文化區(qū),正與我們有關鹽業(yè)區(qū)域開發(fā)史以及鹽運史的知識大體一致。"鹽神"特殊的形象,體現(xiàn)出初始性、樸素性、非經(jīng)典性的特點,而成為后世多種形態(tài)的"鹽神"崇拜的濫觴。從鹽業(yè)史、神話史、意識史的視角對其考察,都有積極的學術意義。 

【文章來源】：鹽業(yè)史研究. 2020,(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、“鹽水”“神女”
二、“巫鹽”“神女”說
三、“巴鹽”神話
四、“鹽神”崇拜的濫觴


【參考文獻】：
期刊論文
[1]九河之神及其妻洛嬪——《楚辭·九歌·河伯》新解[J]. 蕭兵.  鄭州大學學報(社會科學版). 1980(02)



本文編號：2997692