邙山古墓眾多,皇帝、王公貴族、平民百姓等都傾向選擇這里作為安葬之地。東漢光武帝開(kāi)帝王葬于邙山的先河,對(duì)邙山成為眾人趨之若鶩的安眠之所起到了引領(lǐng)作用。北魏孝文帝規(guī)定遷洛貴族死后須葬于河南,擴(kuò)大了邙山作為葬地的影響。唐太子李弘隨行洛陽(yáng)時(shí)猝死于合璧宮,雖不是帝王卻按照皇帝禮制安葬于邙山,豐富了邙山作為葬地的內(nèi)容。崔氏清河大族墓志顯示家族成員對(duì)于邙山成為新的家族墓地這一情況,經(jīng)歷了從違背傳統(tǒng)的無(wú)奈忐忑到逐漸接受乃至認(rèn)同的微妙轉(zhuǎn)變。唐代對(duì)外交流頻繁,定居或活動(dòng)于洛陽(yáng)的高句麗貴族、粟特商人、波斯望族成員等域外人士,死后也傾向?qū)⒆约旱陌裁咧ㄓ谮?對(duì)邙山產(chǎn)生了和唐人一般的歸屬感和認(rèn)同感。這些域外人士的認(rèn)同,更加說(shuō)明當(dāng)時(shí)的邙山在唐人心中具有不可動(dòng)搖的地位。中國(guó)古代即有人死之后靈魂不滅的觀念。泰山成為人死之后的靈魂歸宿在漢代即深入人心。定居洛陽(yáng)或在洛陽(yáng)謀生的唐人,面對(duì)歸葬原籍的傳統(tǒng),更愿意將邙山作為安眠之所�；诶硐朐岬氐钠毡檎J(rèn)知,墓志中邙山的詞匯含義更加豐富,除實(shí)際葬地之外還常常被作為描寫對(duì)象,描述葬地環(huán)境,渲染哀婉氛圍,并逐漸被泛化成為與泰山一樣的死后精神歸宿,魂歸邙山在唐代已經(jīng)具有蔓延趨勢(shì)。唐... 

【文章來(lái)源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

唐太子弘恭陵位置示意圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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[2]隋唐太原王氏的變遷與影響[D]. 和慶鋒.上海師范大學(xué) 2013

碩士論文
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[2]《鸛魚石斧圖》圖像研究[D]. 黃冉.江蘇大學(xué) 2016
[3]唐兩京鄉(xiāng)村地名考論[D]. 陳呈.西南大學(xué) 2016
[4]論魏晉文學(xué)的悲情特征[D]. 林媛.西北師范大學(xué) 2012
[5]唐代洛陽(yáng)詩(shī)歌研究[D]. 劉冬亞.廣西師范大學(xué) 2012
[6]窯洞式博物館設(shè)計(jì)研究[D]. 王力.華中科技大學(xué) 2006



本文編號(hào)：2950255