發(fā)布時間：2020-06-16 06:32

【摘要】：生育后代一直是人類社會賴以生存和發(fā)展的首要任務(wù),生殖崇拜、求子和育子習(xí)俗集中體現(xiàn)了人類社會的生育觀念。先秦至兩漢時期是中國歷史發(fā)展的重要時期,產(chǎn)生于史前的生殖崇拜并沒有因歷史的發(fā)展而消失,相反卻以各種各樣的形式存在于人們的求子習(xí)俗和保育方法中,并一直流傳至今。本文在前人的研究基礎(chǔ)上,主要運用傳世文獻資料,同時使用中國少數(shù)民族志和文化人類學(xué)的調(diào)查材料進行補充印證,以性別為切入點,對先秦至兩漢時期生殖崇拜與求子、育子習(xí)俗的變化和特點進行探討,從中窺探社會性別制度的影響。本文認為,生殖崇拜產(chǎn)生的原因,主要是原始社會的人們對生育知識的不了解,以及對子嗣的強烈渴望。求子習(xí)俗是在生殖崇拜的越礎(chǔ)上,經(jīng)過發(fā)展變化而形成的,是生殖崇拜發(fā)展的結(jié)果。生殖崇拜經(jīng)歷了女性崇拜、男性崇拜到兩性交合崇拜的三個階段。女性崇拜以女神崇拜和女陰崇拜為主,男性崇拜以男神崇拜和男根崇拜為主,兩性交合崇拜是對兩性性行為及其象征的崇拜。后兩者都是緣于男性生殖能力得到肯定,反映了人類生育知識的進步和男性自我認知的提高。求子的方式包括野合求子,植物求子和祈神求子,其中還包含著生殖崇拜的意味和巫術(shù)的內(nèi)涵。主要的人生禮俗除了出生禮中求子的意圖十分明顯外,其他如成年禮,婚禮和葬禮中依然能夠看到求子觀念和“大德曰生”思想的影響。民間生育觀念包括多子多福,求子求男的思想反映了父權(quán)宗法制社會下,以男性為核心的血緣和財產(chǎn)傳承中重男輕女的思想觀念。關(guān)于育子觀念,本文主要探討了重視生命的胎教之禮、生子不舉的習(xí)俗、保育禮俗的內(nèi)容及其象征意義。胎教之禮是通過對產(chǎn)婦的飲食,言行等方面進行嚴格限制來確保母子平安,這其中體現(xiàn)了社會生育觀念中對女性生理特征的歧視思維。胎教之禮的重視生命反映在重視孩子的品行和健康,同時也包括避免產(chǎn)婦難產(chǎn)的內(nèi)容,全部儀式體現(xiàn)人們對生育過程的重視和忐忑不安的心理。但是,在期望多子的普遍觀念中,并不排除在特定的環(huán)境下采取生子不舉的行為,比如生女不舉和生首子不舉,這種做法往往體現(xiàn)父權(quán)社會重視男孩、保證家族血緣純潔的目的,是男女兩性社會地位失衡的表現(xiàn)。其中五月五日子不舉習(xí)俗,與當(dāng)時人們對抗天災(zāi)橫禍的能力的不足有很大關(guān)系。保育禮俗的內(nèi)容包括出生禮和取名等儀式,通過分析可知,這些儀式中既包含庇佑新生兒健康成長的象征意義,也體現(xiàn)了先秦秦漢時期的社會性別制度,即性別分工、男女有別、重男輕女。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：K892.9

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本文編號：2715677