【摘要】：鄴城,自三國時(shí)期曹魏在此建都以來,歷經(jīng)兩晉十六國、南北朝,先后六朝以此為都。北齊時(shí)期,以鄴城為中心的周邊地區(qū)受統(tǒng)治者的支持、護(hù)法思想和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境等因素的影響,刻經(jīng)眾多。北響堂山石窟、南響堂山石窟與中皇山石窟便是其中的杰出代表。除此之外,進(jìn)入北齊以來,不僅寺院的數(shù)量大增,譯經(jīng)也取得了不菲的成果�；圻h(yuǎn)和那連提黎耶舍便是譯經(jīng)師中的杰出代表。他們在北齊統(tǒng)治者們的支持之下翻譯多部佛教經(jīng)典,大弘佛法。南北朝時(shí)期是中國佛教發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,北齊作為南北朝諸多朝代中的一員,佛教在此期間也取得了較為快速地發(fā)展。自天保元年(550),北齊取代東魏,高氏一族正式登上歷史舞臺(tái)以來,對(duì)佛教的發(fā)展愈加重視。北齊雖然國祚不久,但是在其最高統(tǒng)治者們的支持之下佛教的發(fā)展依然取得累累碩果,高僧大德輩出,名寺古剎林立。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),高齊之世,僅皇家立寺的數(shù)量就高達(dá)四十三所。在支持佛教發(fā)展的同時(shí),北齊的統(tǒng)治者們也充分利用佛教的理念以維護(hù)自身的封建統(tǒng)治。雖然,北齊的歷代帝王對(duì)佛教的發(fā)展都采取支持態(tài)度,但是,如果佛教的發(fā)展不利于鞏固其統(tǒng)治,他們依然會(huì)果斷地采取相應(yīng)的措施對(duì)佛教的發(fā)展進(jìn)行管理和限制。北齊的僧官制度自文宣帝高洋創(chuàng)建北齊而始,此后多年間在北齊佛教大發(fā)展、大繁榮的背景之下,逐漸發(fā)展并不斷完善。北齊的僧官系統(tǒng)依照本朝的行政區(qū)劃體系層層設(shè)立,等級(jí)分明,功能明確。北齊的僧官制度的創(chuàng)建與僧官系統(tǒng)的不斷完善不僅對(duì)促進(jìn)北齊佛教的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,而且為北齊以及后世的佛教管理提供了范本,使其有據(jù)可依。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B949;K239.24

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4 李，

本文編號(hào)：2592738