【摘要】：祭祀主要是象征性的,而不是實(shí)用性的。"祭祀主敬",是祭禮舉行的心理基礎(chǔ),也是儀式開(kāi)始和藝術(shù)發(fā)生的情感前提。相同的情感沖動(dòng),讓早期人類走進(jìn)儀式的同時(shí)也走進(jìn)了藝術(shù)。祭祀儀式通過(guò)對(duì)感情的文飾,構(gòu)建起現(xiàn)實(shí)和象征的兩個(gè)世界,二者彼此聯(lián)系,相互溝通,以象征和詩(shī)的方式走向通融。祭祀的象征理論在從儀式到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化過(guò)程中形成并長(zhǎng)期維持著祭禮的延續(xù)和祭義的實(shí)現(xiàn)。
[Abstract]:Sacrifice is mainly symbolic, not practical. "sacrifice to the Lord" is not only the psychological basis of the ceremony, but also the emotional premise of the beginning of the ceremony and the occurrence of art. The same emotional impulse, let the early human into the ceremony as well as into the art. Through the embellishment of emotion, the ritual constructs two worlds of reality and symbolism, which are related to each other and communicate with each other, and move towards accommodation in the form of symbolism and poetry. The symbolic theory of sacrifice forms and maintains the continuation of sacrifice and the realization of sacrifice meaning for a long time in the process of transformation from ceremony to art.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所;
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“《禮記》元文學(xué)理論形態(tài)研究”(項(xiàng)目編號(hào)為07BZW017)的階段性成果
【分類號(hào)】：K892.9

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2518195