【摘要】：古而有之的五行觀念導致了以相勝為特征的五德終始說的產(chǎn)生,戰(zhàn)國時代的齊人騶衍,是此種理論的集大成者。自戰(zhàn)國至西漢前期,五德終始說一直是論證王朝正僭的主要理論工具。騶衍利用此理論,構建了一個從土德黃帝開始至火德周朝結束的,尚未完成一輪五行循環(huán)的帝德譜。意欲證明本朝統(tǒng)治天下合乎天道的秦始皇接受了騶衍的理論,他以本朝為水德,從而使騶衍版帝德譜完成了一輪五行循環(huán)。西漢前期的統(tǒng)治者也接納了五德終始說,但德制前后有別。由高祖提出的漢為水德說獲得了碩學張蒼的論證,漢高祖—張蒼版帝德譜意味著秦朝不在正統(tǒng)中。在文帝時代就已醞釀的德制變革,至武帝太初改制才獲得了實現(xiàn)。武帝版帝德譜以漢為土德,恢復了秦朝的正統(tǒng)地位。這個帝德譜成為五行相勝框架下的最終定本,直到西漢末年新五德終始說產(chǎn)生后,才為新形式的帝德譜所取代。
[Abstract]:The ancient concept of "five elements" led to the emergence of the "five virtues" theory characterized by victory, and the Qi people in the warring States period were the epitomists of this theory. From the warring States period to the early Western Han Dynasty, the theory of "five virtues" has been the main theoretical tool to justify the dynastic blasphemy. Using this theory, he constructed a spectrum of Emperor de from the beginning of the Yellow Emperor Tude to the end of the Huode Zhou Dynasty, which had not yet completed a round of five elements cycle. Qin Shihuang, who intended to prove that the reign of this dynasty was in accordance with heaven, accepted the theory that he regarded this dynasty as a virtue of water, and thus completed a round of five elements cycle. The rulers of the early Western Han Dynasty also accepted the theory of "five virtues", but the German system was different before and after. Zhang Cang, a master's scholar of the Han Dynasty, proposed by Gao Zu that the Han Dynasty was not orthodox, and Zhang Cang's version of the Emperor's score meant that the Qin Dynasty was not in orthodoxy. The reform of the German system, which had been brewing in the times of Emperor Wen, was realized only at the beginning of the reform of Emperor Wu. Wu Di version of the score of the Han Dynasty for the soil, restoring the orthodox status of the Qin Dynasty. It was not until the end of the Western Han Dynasty that it was replaced by the new form of dynastic spectrum.
【作者單位】： 中山大學中國古文獻研究所
【分類號】：B992.1;K204.2

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本文編號：2332441