【摘要】："過(guò)渡禮儀"是在具有傳統(tǒng)信仰權(quán)威的簡(jiǎn)單社會(huì)中提煉出來(lái)的,當(dāng)它擴(kuò)展到復(fù)雜社會(huì)時(shí),雖然可以提供一個(gè)基本的認(rèn)知框架,但未必可以負(fù)擔(dān)深度闡述的責(zé)任。以洪洞縣"接姑姑迎娘娘"活動(dòng)中的一次民間糾紛調(diào)停會(huì)議為例,可以發(fā)現(xiàn)在這個(gè)典型的"過(guò)渡禮儀"案例中,以動(dòng)力學(xué)的眼光分析,其表面上的"反結(jié)構(gòu)"實(shí)際是對(duì)現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的再次確認(rèn),古典儀式案例中的信仰神圣性在此已經(jīng)破滅,因而過(guò)渡禮儀只是在象征意義上徒具形貌,但它依然可以暫時(shí)維系社會(huì)的平衡和有序進(jìn)行。據(jù)此,即便有必要激活經(jīng)典的"過(guò)渡禮儀"理論,至少也必須增設(shè)某些新的條件參數(shù)。
[Abstract]:"transition etiquette" is extracted from a simple society with traditional belief authority. When it is extended to a complex society, it may provide a basic cognitive framework, but it may not necessarily be able to bear the responsibility of deep elaboration. Taking a folk dispute mediation meeting in Hongdong County as an example, we can find that in this typical case of "transition etiquette," we can analyze it from a dynamic perspective. Its apparent "anti-structure" is a reconfirmation of the actual structure, where the sanctity of the belief in the classical ritual case has been shattered, so the transitional etiquette is only symbolic in appearance. But it can still temporarily maintain a balanced and orderly society. Therefore, even if it is necessary to activate the classical transition etiquette theory, at least some new conditional parameters must be added.
【作者單位】： 北京大學(xué)中文系;
【分類(lèi)號(hào)】：K892.9

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本文編號(hào)：2237545