發(fā)布時間：2018-09-04 19:31

【摘要】：中國素有“禮儀之邦”、“禮樂文明”之稱,很大程度上因為禮是中華民族區(qū)別于其他民族的重要標志。在進入階級社會以前,人類已經(jīng)形成一些風(fēng)俗習(xí)慣。進入文明社會以后,部分風(fēng)俗習(xí)慣上升到國家意識形態(tài)的層面,成為各級貴族的行為規(guī)范——禮。周人在繼承夏、商文化的基礎(chǔ)上,將禮進一步發(fā)揚光大,并進行了初步的分類,大致分為吉、兇、軍、賓、嘉五禮。喪禮屬于兇禮,是各種生命禮儀中最隆重的禮節(jié)。人們出于“敬始慎終”的心理,對于喪禮的舉辦高度重視,從而“大操大辦”,繁復(fù)的禮節(jié)讓人應(yīng)接不暇,恢弘的場面令人嘆為觀止。喪禮也是持續(xù)時間最長的一個禮節(jié),根據(jù)喪服的規(guī)定,短則數(shù)月,長則三年之久,遠遠超過冠禮與婚禮的周期。有關(guān)周代的喪禮的儀式,主要記載在《儀禮》、《禮記》和《周禮》這三部書中。書中詳細描述了周代喪禮中臨喪前、初喪、殯期和下葬四個不同時間階段的具體內(nèi)容。這四個階段又各自由一些具體喪禮環(huán)節(jié)組成,如臨喪前這一階段下有遷于正寢、廢床、屬纊等具體環(huán)節(jié),初喪對應(yīng)著招魂、襲衣、飯含等環(huán)節(jié),殯期需要舉辦朝夕哭奠、朔月奠、薦新奠等活動,下葬由朝廟、飾棺等內(nèi)容構(gòu)成,極為繁復(fù)。周代喪禮原本是規(guī)范貴族喪葬活動的行為準則,隨著時代的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變化,它逐漸滲透到民間的喪葬習(xí)俗中,在民間蔓延、傳播開來,所以周代喪禮的內(nèi)容寓于民間的實際喪葬活動中。喪葬習(xí)俗作為一種文化現(xiàn)象,在傳承的過程中,不可避免地打上時代、地域的烙印,隨著地區(qū)、時代的不同,它會表現(xiàn)出一定程度的差異�，F(xiàn)在濰坊地區(qū)屬于原來齊國地域范疇,近代以來,山東濰坊地區(qū)的喪葬活動繼承了周代喪禮的部分內(nèi)容,如提前置辦喪具,為老人準備棺材、筑墳,選用的棺材木料等;在老者彌留際,為老人穿新衣,讓其整潔離去、老人一定要“壽終正寢”,死在正房里。此外,還有一些喪儀則只保留下名稱,其實際內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生質(zhì)的變化,如招魂。民國時期濰坊地區(qū)的招魂與周代的招魂截然不同,地點為土地廟,主要內(nèi)容是燒紙、擺供祭奠、哀哭。還有部分喪儀實際內(nèi)涵一樣,但稱謂已經(jīng)發(fā)生了變化,如主持喪禮的人,在周代由祝主持喪禮,在近代以來的濰坊地區(qū)這個角色被稱作“社頭”等,各地名稱不盡相同。有的內(nèi)容是后世添加的新內(nèi)容,如“七祭”、誦經(jīng)念佛等,這是周代喪禮沒有的內(nèi)容,民間的喪葬活動則受到佛道思想的影響。濰坊地區(qū)的喪葬習(xí)俗出現(xiàn)一些新因素——七祭、百日祭,還伴隨著部分宗教因素,佛教自古印度傳入以來,逐漸影響著人們的思想和社會生活。道教作為中國的本土宗教,自產(chǎn)生以來,信奉的人數(shù)與日俱增,受此影響,人們的社會生活會發(fā)生變化。在喪葬習(xí)俗方面,主要表現(xiàn)在請僧道做齋誦經(jīng)。近代以來濰坊地區(qū)的喪葬活動中,存在著鋪張浪費、假哭、陰婚等不合理的問題,講求排場、鋪張浪費,刻意講求形式,重外表而輕內(nèi)心,這些做法不僅導(dǎo)致錢財?shù)睦速M而且使得人們的生活走向非理性。這需要借鑒周代喪禮包含的人文情懷規(guī)范現(xiàn)實生活喪禮中的不合理現(xiàn)象,弘揚孝道的積極內(nèi)涵,增強慎終意識�，F(xiàn)實生活中,我們既要反對鋪張浪費、低俗化等不良傾向,也要反對忽視喪禮應(yīng)有的禮節(jié)的做法,從內(nèi)心深處增強慎終意識,結(jié)合實際情況,在不損害人情的前提下,合理舉辦喪禮。
[Abstract]:China is known as "the state of etiquette" and "the civilization of etiquette and music", largely because etiquette is an important symbol that distinguishes the Chinese nation from other nations. On the basis of inheriting the Xia and Shang cultures, the Zhou people further carried forward the rites and made a preliminary classification, roughly divided into auspicious, vicious, military, guests, and Jia Wuli. Funeral belongs to the vicious rites, is the most solemn rites of all kinds of life. People, out of the mentality of "respecting the beginning and carefully ending", attach great importance to the holding of funeral. Funeral rites are also the longest lasting rituals. According to the rules of funeral dresses, they are only a few months long and are three years long, far exceeding the cycle of crowns and weddings. These three books describe in detail the specific contents of four different stages of the Zhou Dynasty's funeral, namely, the first funeral, the funeral and the burial. These four stages are composed of some specific funeral links, such as the stage before the funeral, there are some specific links such as moving to the right bed, abandoning the bed, belonging to the funeral links, the first funeral corresponds to the soul, attacking clothes, food and so on. Funeral rites in the Zhou Dynasty were originally the code of conduct regulating noble funeral activities. With the development of the times and changes in social structure, it gradually penetrated into the folk funeral customs, spread among the people and spread to the Zhou Dynasty. As a cultural phenomenon, funeral custom inevitably bears the brand of the times and regions. With the different regions and times, it will show a certain degree of difference. Now Weifang area belongs to the original regional category of Qi. Since modern times, Weifang in Shandong Province has been a cultural phenomenon. The funeral activities in the area inherited some of the contents of the Zhou Dynasty funerals, such as arranging funeral tools in advance, preparing coffins for the elderly, building graves, and selecting coffins, etc. When the elderly died, wearing new clothes for the elderly, so that their neat departure, the elderly must "die at the end of their lives" and die in the main room. The contents have changed qualitatively, for example, inviting souls. In the period of the Republic of China, the inviting souls in Weifang were totally different from those in the Zhou Dynasty. The place was the land temple. The main contents were burning paper, offering sacrifices and mourning. The role of Weifang is called "the head of the society" and so on. The names of different places are different. Some contents are new contents added later, such as "seven sacrifices" and chanting Buddha, which are not included in the funerals of the Zhou Dynasty. The folk funeral activities are influenced by Buddhism and Taoism. As a native religion in China, Taoism has been believing in more and more people since it came into being. Affected by this, people's social life will change. Since modern times, there have been unreasonable problems in the funeral activities in Weifang area, such as extravagance and waste, false crying and Yin marriage, stressing the formality, paying more attention to the appearance than to the heart. These practices not only lead to the waste of money but also make people's lives irrational. In real life, we should not only oppose unhealthy tendencies such as extravagance and waste, vulgarization and so on, but also oppose the practice of neglecting the proper etiquette of funerals, so as to enhance the sense of caution towards the end from the bottom of our hearts, combining with the actual situation, without harming human feelings. Next, a reasonable funeral.
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：K892.98

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本文編號：2223129