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發(fā)布時間：2016-12-18 09:48
本文關(guān)鍵詞：中國歷史和文化研究中的歸約問題——“歐洲中心論”批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
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彭小瑜男職稱:教授生活剪影：
學(xué)位或?qū)W歷：
1998年5月美國天主教大學(xué)哲學(xué)博士
1990年5月美國天主教大學(xué)文學(xué)碩士
1986年7月北京大學(xué)歷史系碩士
1982年2月北京大學(xué)歷史系學(xué)士
任職簡歷：
2007年4月，教育部“長江學(xué)者特聘教授”
2007年9月-12月，美國馬凱特大學(xué)神學(xué)系訪問教授
2006年1月-2006年2月法國巴黎高等社會科學(xué)研究院（ECOLEDESHAUTESETUDESENSCIENCESSOCIALES）訪問教授
2003年2-7月伊利諾依大學(xué)厄巴那-香潘分校訪問學(xué)者
2000年8月至今北京大學(xué)歷史系教授
1998年7月-2000年8月北京大學(xué)歷史系副教授
1982年2月-1984年8月北京大學(xué)歷史系助教
1987年10月-1988年8月哈佛大學(xué)訪問學(xué)者
1986年7月-1987年10月北京大學(xué)歷史系助教、講師
所屬機構(gòu)：世界史研究院
專業(yè)特長及近期研究方向：教會史和教會法
擔(dān)任本科教學(xué)：西方法制史、拉丁語、基督教文明史
主要論著：
◎著作與教材：
《世界史（古代卷）》（主編中古部分）（高等教育出版社，2006年，個人撰寫第8、14章，第13章第1節(jié)）
《外國歷史讀本》（主編上冊）（北京大學(xué)出版社，2006年）
《教會法研究：歷史與理論》（商務(wù)印書館2003年）
《世界史（古代史編下）》（馬克垚、朱寰主編）第6、10章（高等教育出版社，1994年）
《世界歷史（中古部分）》（馬克垚主編），第2、4、12章（北京大學(xué)出版社，1989年）
◎論文：
西方文明：美國人的理解和貢獻，《西方的傳統(tǒng)》中譯本導(dǎo)讀，世紀文景2008年
一個隱修者的入世關(guān)懷——托馬斯·默頓的社會和政治，《中國社會科學(xué)》2008年第5期
改革者的理想與意識形態(tài)的困擾——多蘿西·戴與約翰·科特的社會思想，《北大史學(xué)》第13輯第366-392頁
中西文化的隔膜與文人的玩世不恭——由胡適欣賞杜威談起，《綠葉》2008年第6期
輕視西方文明是一種頑固的傲慢態(tài)度，《綠葉》2008年第1期
基督教道德對美國外交政策的挑戰(zhàn)——以《公益》雜志的戰(zhàn)爭與和平觀為例，《復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版）》2008年第1期
“正義戰(zhàn)爭”理論與天主教和平運動——歷史背景、現(xiàn)實困境和未來展望，《宗教與美國社會》第4輯（2007年）
中世紀的現(xiàn)實性與距離感——讀蒂爾尼、佩因特合著《西歐中世紀史》，《歷史教學(xué)》2007年第12期
教宗與地方主教團關(guān)系的歷史透視——解讀1983年《教會法典》第375至411條，《世界歷史》2007年第3期
公平工資：勞工與資本的橋梁——羅馬天主教社會學(xué)說的工資和物權(quán)觀念，《中國與世界觀察》2007年第1期
道德之貧困與刑法之嚴酷——西漢末年政治風(fēng)氣考，《經(jīng)濟-社會史評論》第2輯（2007年）
文學(xué)史與社會史的艱難對話——解讀伯姆克，伯姆克《宮廷文化》中譯本序言，三聯(lián)書店2006年
西方歷史誤讀的東方背景：教皇革命、宗教改革和禁欲主義，《歷史研究》2006年第1期
世界史研究的學(xué)術(shù)史問題，《世界歷史》2005年第6期
教會史與基督教歷史觀，《史學(xué)理論研究》2006年第1期
歷史的真實和思想的真實——讀馬基雅維里《論李維》，《中華讀書報》2005年12月8日
“既非‘新雅典’亦非‘新耶路撒冷”——讀《維納斯的誕生：佛羅倫薩的愛與死》，《文匯讀書周報》2005年11月11日
“使我的靈魂為愛你而歌頌?zāi)恪薄獖W古斯丁《懺悔錄》與西學(xué)的譯介，《光明日報》2005年6月9日
中西歷史比較是否可行？——由刑罰的寬免說到‘專制主義中央集權(quán)’的可疑，《史學(xué)月刊》2005年第1期
一個激進者的皈依——多蘿西·戴的思想和行動，《歷史研究》2005年第2期
緩慢的轉(zhuǎn)彎與前進——羅馬天主教之接受政教分離的美國個案，《宗教與美國社會》第2輯（徐以驊主編，時事出版社2004年）
輕慢西方歷史和文化——以世界史教科書對‘宗教裁判所’的處理為例，載《世界文化的東亞視角》（北京大學(xué)出版社2004年）
羅馬天主教語境中的美國歷史與民族：奧雷斯蒂斯·布朗森論移民的美國化，《歷史研究》2004年第1期
超越世俗超越政治：解讀1983年《教會法典》第330-367條（教廷結(jié)構(gòu)與教皇外交），《中國學(xué)術(shù)》第15輯（2004年）
教會史的學(xué)科界定與方法論，《西學(xué)研究》第1輯（2003年）
教會與國家關(guān)系的“現(xiàn)代化”——美國天主教民族主義的興衰，《現(xiàn)代化研究》第2輯（2003年）
教會等級結(jié)構(gòu)和權(quán)威分布，《古代國家等級制度》（中國社會科學(xué)出版社，2002年）
亟待正視的學(xué)術(shù)規(guī)范問題，《光明日報》2002、2、7
“愛塑造德行，智塑造學(xué)識”：12世紀西歐教會大學(xué)教育理想，《大學(xué)與基督宗教研究》（香港中華基督宗教研究中心，2001年）
歷史語境中的寬容—12世紀教會法論異端與絕罰（1-4），《首都師范大學(xué)學(xué)報》2001年第3、4、5、6期
格蘭西《教會法匯要》對非基督徒法律地位的解釋，《北大史學(xué)》第8輯（2001年）
教會法與基督教之愛，《北大法律評論》第4卷第1輯（2001年）
近代西方古文獻學(xué)的發(fā)源，《世界歷史》2001年第1期
古代羅馬憲法制度及其漢譯問題，《北大法律評論》第3卷第2輯（2000年）
中世紀西歐教會法對教會與國家關(guān)系的理解和規(guī)范，《歷史研究》2000年第2期
TreatmentofInfidelsandHereticsintheDecretalsofGregoryIX,《東京都大學(xué)人文學(xué)報》第306號（2000年）
完美之愛與正義權(quán)威：中古西歐教會法論刑罰與武力的使用，《中國學(xué)術(shù)》第2輯（2000年）
西方法制史上的決斗，《光明日報》2000年7月14日
加強對東歐和俄羅斯歷史和歷史學(xué)的研究，《光明日報》2000年2月25日
中古西歐騎士文學(xué)和教會法里的愛情婚姻觀，《北大史學(xué)》第6輯（1999年）
格蘭西之《教會法匯要》對奴隸和農(nóng)奴法律地位的解釋，《世界歷史》1999年第3期
美國人看教會法，《世界宗教文化》1999年第2期
猶太王國，《中國大百科全書（外國歷史）》第2卷
以色列王國，《中國大百科全書（外國歷史）》第2卷
尼布甲尼撒二世，《中國大百科全書（外國歷史）》第2卷（大百科全書出版社，1999年）
新巴比倫神廟經(jīng)濟中的“喜爾庫”，《歷史研究》1988年第2期
略論猶太教一神論的起源和發(fā)展，《世界宗教研究》1986年第4期
中國歷史和文化研究中的歸約問題——“歐洲中心論”批判，《社會科學(xué)研究》1987年第6期
查士丁尼復(fù)辟舊羅馬帝國，《外國歷史大事集》古代部分第2分冊（重慶出版社1986年）
重視中國史研究與外國史的關(guān)聯(lián)，《文史知識》1985年第12期
狄奧多利克，《外國歷史名人傳》古代部分下冊（中國社會科學(xué)出版社1984年）
尼布甲尼撒二世，《外國歷史名人傳》古代部分上冊（中國社會科學(xué)出版社1982年）
獲獎情況：
◎科研獎：
《教會法研究：歷史與理論》，獲北京大學(xué)第9屆文科優(yōu)秀成果一等獎（2004年），北京市第8屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎（2004年），第4屆香港漢語基督教文化研究所“徐光啟獎”（2005年），，教育部第四屆中國人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎（2006年）
格蘭西之《教會法匯要》對奴隸和農(nóng)奴法律地位的解釋，獲北京大學(xué)第7屆文科優(yōu)秀成果一等獎（2000年）
◎教學(xué)獎：
北京大學(xué)第6屆“我愛我?guī)煛呀處煛痹u選活動當(dāng)選為“十佳教師（2000年）
北京大學(xué)安泰（個人）獎教金（1999年）
學(xué)術(shù)兼職：
中國世界古代中世紀史研究會世界中世紀史專業(yè)委員會理事
北京大學(xué)希臘研究中心主任
北京大學(xué)歷史學(xué)系副主任
美國天主教歷史學(xué)會會員
美國教會法協(xié)會（CLSA）會員
國際國內(nèi)會議：
2008年11月8日：北京論壇，提交論文“最低工資與家庭基本生活工資：約翰·瑞安論天主教和社會主義”
2007年11月7日：美國普度大學(xué)歷史論壇學(xué)術(shù)報告,“作為文化傳統(tǒng)的慈善：多蘿西·戴、約翰·科特所代表的美國天主教社會思想及其中國意義”
2007年6月15日：上海，復(fù)旦大學(xué)“宗教非政府組織系學(xué)術(shù)研討會”，提交論文“基督教道德對外交政策的挑戰(zhàn)——以美國《公益》雜志的戰(zhàn)爭和平觀為例”
2006年6月11日：上海，復(fù)旦大學(xué)“宗教與國際關(guān)系學(xué)術(shù)研討會”，提交論文“試論教宗與地方主教團的共融關(guān)系”
2006年5月12-14日：天津，南開大學(xué)“世界現(xiàn)代化進程中的政治民主化問題”學(xué)術(shù)研討會，提交論文“政教分離原則與西方民主制度”
2005年11月14-16日：墨西哥蒙特雷科技大學(xué)“中國周”主題發(fā)言“新世界秩序與中國面臨的外交挑戰(zhàn)”
2004年6月5-6日：上海，復(fù)旦大學(xué)“宗教與法制學(xué)術(shù)研討會”
2003年4月17-19日：美國芝加哥，美國教會法學(xué)會中西部年會
2001年12月19-21日：香港，香港浸會大學(xué)“基督宗教研究與大學(xué)”
項目：
中國社會科學(xué)院重大項目“多卷本世界史”中“近代基督教與民族國家問題研究”，2008年結(jié)項
教育部優(yōu)秀年輕教師資助基金“羅馬天主教會與美國政治”，2000年開始
國家社會科學(xué)基金一般項目“教皇制度史研究”，99年開始，（已經(jīng)于2002年底完成，并獲得結(jié)項證書（2003年7月）
本文關(guān)鍵詞：中國歷史和文化研究中的歸約問題——“歐洲中心論”批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號：218578
本文鏈接：http://sikaile.net/shekelunwen/zhongguolishiwenhua/218578.html
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