本文關(guān)鍵詞：中國(guó)歷史和文化研究中的歸約問題——“歐洲中心論”批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

彭小瑜 男 職稱:教授 生活剪影：

學(xué)位或?qū)W歷：

1998年5月美國(guó)天主教大學(xué)哲學(xué)博士
1990年5月美國(guó)天主教大學(xué)文學(xué)碩士
1986年7月北京大學(xué)歷史系碩士
1982年2月北京大學(xué)歷史系學(xué)士

任職簡(jiǎn)歷：
2007年4月，教育部“長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授”
2007年9月-12月，美國(guó)馬凱特大學(xué)神學(xué)系訪問教授
2006年1月-2006年2月法國(guó)巴黎高等社會(huì)科學(xué)研究院（ECOLE DES HAUTES ETUDES EN SCIENCES SOCIALES）訪問教授
2003年2-7月伊利諾依大學(xué)厄巴那-香潘分校訪問學(xué)者
2000年8月至今北京大學(xué)歷史系教授
1998年7月-2000年8月北京大學(xué)歷史系副教授
1982年2月-1984年8月北京大學(xué)歷史系助教
1987年10月-1988年8月哈佛大學(xué)訪問學(xué)者

1986年7月-1987年10月北京大學(xué)歷史系助教、講師

所屬機(jī)構(gòu)：世界史研究院

專業(yè)特長(zhǎng)及近期研究方向：教會(huì)史和教會(huì)法

擔(dān)任本科教學(xué)：西方法制史、拉丁語、基督教文明史

主要論著：

◎著作與教材：
《世界史（古代卷）》（主編中古部分）（高等教育出版社，2006年，個(gè)人撰寫第8、14章，第13章第1節(jié)）
《外國(guó)歷史讀本》（主編上冊(cè)）（北京大學(xué)出版社，2006年）
《教會(huì)法研究：歷史與理論》（商務(wù)印書館2003年）
《世界史（古代史編下）》（馬克垚、朱寰主編）第6、10章（高等教育出版社，1994年）
《世界歷史（中古部分）》（馬克垚主編），第2、4、12章（北京大學(xué)出版社，1989年）
◎論文：
西方文明：美國(guó)人的理解和貢獻(xiàn)，《西方的傳統(tǒng)》中譯本導(dǎo)讀，世紀(jì)文景2008年
一個(gè)隱修者的入世關(guān)懷——托馬斯·默頓的社會(huì)和政治，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2008年第5期
改革者的理想與意識(shí)形態(tài)的困擾——多蘿西·戴與約翰·科特的社會(huì)思想，《北大史學(xué)》第13輯第366-392頁
中西文化的隔膜與文人的玩世不恭——由胡適欣賞杜威談起，《綠葉》2008年第6期
輕視西方文明是一種頑固的傲慢態(tài)度，《綠葉》2008年第1期
基督教道德對(duì)美國(guó)外交政策的挑戰(zhàn)——以《公益》雜志的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平觀為例，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第1期
“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”理論與天主教和平運(yùn)動(dòng)——?dú)v史背景、現(xiàn)實(shí)困境和未來展望，《宗教與美國(guó)社會(huì)》第4輯（2007年）
中世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)性與距離感——讀蒂爾尼、佩因特合著《西歐中世紀(jì)史》，《歷史教學(xué)》2007年第12期
教宗與地方主教團(tuán)關(guān)系的歷史透視——解讀1983年《教會(huì)法典》第375至411條，《世界歷史》2007年第3期
公平工資：勞工與資本的橋梁——羅馬天主教社會(huì)學(xué)說的工資和物權(quán)觀念，《中國(guó)與世界觀察》2007年第1期
道德之貧困與刑法之嚴(yán)酷——西漢末年政治風(fēng)氣考，《經(jīng)濟(jì)-社會(huì)史評(píng)論》第2輯（2007年）
文學(xué)史與社會(huì)史的艱難對(duì)話——解讀伯姆克，伯姆克《宮廷文化》中譯本序言，三聯(lián)書店2006年
西方歷史誤讀的東方背景：教皇革命、宗教改革和禁欲主義，《歷史研究》2006年第1期
世界史研究的學(xué)術(shù)史問題，《世界歷史》2005年第6期
教會(huì)史與基督教歷史觀，《史學(xué)理論研究》2006年第1期
歷史的真實(shí)和思想的真實(shí)——讀馬基雅維里《論李維》，《中華讀書報(bào)》2005年12月8日
“既非‘新雅典’亦非‘新耶路撒冷”——讀《維納斯的誕生：佛羅倫薩的愛與死》，《文匯讀書周報(bào)》2005年11月11日
“使我的靈魂為愛你而歌頌?zāi)恪薄獖W古斯丁《懺悔錄》與西學(xué)的譯介，《光明日?qǐng)?bào)》2005年6月9日
中西歷史比較是否可行？——由刑罰的寬免說到‘專制主義中央集權(quán)’的可疑，《史學(xué)月刊》2005年第1期
一個(gè)激進(jìn)者的皈依——多蘿西·戴的思想和行動(dòng)，《歷史研究》2005年第2期
緩慢的轉(zhuǎn)彎與前進(jìn)——羅馬天主教之接受政教分離的美國(guó)個(gè)案，《宗教與美國(guó)社會(huì)》第2輯（徐以驊主編，時(shí)事出版社2004年）
輕慢西方歷史和文化——以世界史教科書對(duì)‘宗教裁判所’的處理為例，載《世界文化的東亞視角》（北京大學(xué)出版社2004年）
羅馬天主教語境中的美國(guó)歷史與民族：奧雷斯蒂斯·布朗森論移民的美國(guó)化，《歷史研究》2004年第1期
超越世俗超越政治：解讀1983年《教會(huì)法典》第330-367條（教廷結(jié)構(gòu)與教皇外交），《中國(guó)學(xué)術(shù)》第15輯（2004年）
教會(huì)史的學(xué)科界定與方法論，《西學(xué)研究》第1輯（2003年）
教會(huì)與國(guó)家關(guān)系的“現(xiàn)代化”——美國(guó)天主教民族主義的興衰，《現(xiàn)代化研究》第2輯（2003年）
教會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)和權(quán)威分布，《古代國(guó)家等級(jí)制度》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2002年）
亟待正視的學(xué)術(shù)規(guī)范問題，《光明日?qǐng)?bào)》2002、2、7
“愛塑造德行，智塑造學(xué)識(shí)”：12世紀(jì)西歐教會(huì)大學(xué)教育理想，《大學(xué)與基督宗教研究》（香港中華基督宗教研究中心，2001年）
歷史語境中的寬容—12世紀(jì)教會(huì)法論異端與絕罰（1-4），《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3、4、5、6期
格蘭西《教會(huì)法匯要》對(duì)非基督徒法律地位的解釋，《北大史學(xué)》第8輯（2001年）
教會(huì)法與基督教之愛，《北大法律評(píng)論》第4卷第1輯（2001年）
近代西方古文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)源，《世界歷史》2001年第1期
古代羅馬憲法制度及其漢譯問題，《北大法律評(píng)論》第3卷第2輯（2000年）
中世紀(jì)西歐教會(huì)法對(duì)教會(huì)與國(guó)家關(guān)系的理解和規(guī)范，《歷史研究》2000年第2期
Treatment of Infidels and Heretics in the Decretals of Gregory IX,《東京都大學(xué)人文學(xué)報(bào)》第306號(hào)（2000年）
完美之愛與正義權(quán)威：中古西歐教會(huì)法論刑罰與武力的使用，《中國(guó)學(xué)術(shù)》第2輯（2000年）
西方法制史上的決斗，《光明日?qǐng)?bào)》2000年7月14日
加強(qiáng)對(duì)東歐和俄羅斯歷史和歷史學(xué)的研究，《光明日?qǐng)?bào)》2000年2月25日
中古西歐騎士文學(xué)和教會(huì)法里的愛情婚姻觀，《北大史學(xué)》第6輯（1999年）
格蘭西之《教會(huì)法匯要》對(duì)奴隸和農(nóng)奴法律地位的解釋，《世界歷史》1999年第3期
美國(guó)人看教會(huì)法，《世界宗教文化》1999年第2期
猶太王國(guó)，《中國(guó)大百科全書（外國(guó)歷史）》第2卷
以色列王國(guó)，《中國(guó)大百科全書（外國(guó)歷史）》第2卷
尼布甲尼撒二世，《中國(guó)大百科全書（外國(guó)歷史）》第2卷（大百科全書出版社，1999年）
新巴比倫神廟經(jīng)濟(jì)中的“喜爾庫”，《歷史研究》1988年第2期
略論猶太教一神論的起源和發(fā)展，《世界宗教研究》1986年第4期
中國(guó)歷史和文化研究中的歸約問題——“歐洲中心論”批判，《社會(huì)科學(xué)研究》1987年第6期
查士丁尼復(fù)辟舊羅馬帝國(guó)，《外國(guó)歷史大事集》古代部分第2分冊(cè)（重慶出版社1986年）
重視中國(guó)史研究與外國(guó)史的關(guān)聯(lián)，《文史知識(shí)》1985年第12期
狄奧多利克，《外國(guó)歷史名人傳》古代部分下冊(cè)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年）

尼布甲尼撒二世，《外國(guó)歷史名人傳》古代部分上冊(cè)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982年）

獲獎(jiǎng)情況：

◎科研獎(jiǎng)：
《教會(huì)法研究：歷史與理論》，獲北京大學(xué)第9屆文科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（2004年），北京市第8屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（2004年），第4屆香港漢語基督教文化研究所“徐光啟獎(jiǎng)”（2005年），教育部第四屆中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（2006年）
格蘭西之《教會(huì)法匯要》對(duì)奴隸和農(nóng)奴法律地位的解釋，獲北京大學(xué)第7屆文科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（2000年）
◎教學(xué)獎(jiǎng)：
北京大學(xué)第6屆“我愛我?guī)煛呀處煛痹u(píng)選活動(dòng)當(dāng)選為“十佳教師（2000年）

北京大學(xué)安泰（個(gè)人）獎(jiǎng)教金（1999年）

學(xué)術(shù)兼職：
中國(guó)世界古代中世紀(jì)史研究會(huì)世界中世紀(jì)史專業(yè)委員會(huì)理事
北京大學(xué)希臘研究中心主任
北京大學(xué)歷史學(xué)系副主任
美國(guó)天主教歷史學(xué)會(huì)會(huì)員

美國(guó)教會(huì)法協(xié)會(huì)（CLSA）會(huì)員

國(guó)際國(guó)內(nèi)會(huì)議：
2008年11月8日：北京論壇，，提交論文“最低工資與家庭基本生活工資：約翰·瑞安論天主教和社會(huì)主義”
2007年11月7日：美國(guó)普度大學(xué)歷史論壇學(xué)術(shù)報(bào)告,“作為文化傳統(tǒng)的慈善：多蘿西·戴、約翰·科特所代表的美國(guó)天主教社會(huì)思想及其中國(guó)意義”
2007年6月15日：上海，復(fù)旦大學(xué)“宗教非政府組織系學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文“基督教道德對(duì)外交政策的挑戰(zhàn)——以美國(guó)《公益》雜志的戰(zhàn)爭(zhēng)和平觀為例”
2006年6月11日：上海，復(fù)旦大學(xué)“宗教與國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)研討會(huì)”，提交論文“試論教宗與地方主教團(tuán)的共融關(guān)系”
2006年5月12-14日：天津，南開大學(xué)“世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治民主化問題”學(xué)術(shù)研討會(huì)，提交論文“政教分離原則與西方民主制度”
2005年11月14-16日：墨西哥蒙特雷科技大學(xué)“中國(guó)周”主題發(fā)言“新世界秩序與中國(guó)面臨的外交挑戰(zhàn)”
2004年6月5-6日：上海，復(fù)旦大學(xué)“宗教與法制學(xué)術(shù)研討會(huì)”
2003年4月17-19日：美國(guó)芝加哥，美國(guó)教會(huì)法學(xué)會(huì)中西部年會(huì)

2001年12月19-21日：香港，香港浸會(huì)大學(xué)“基督宗教研究與大學(xué)”

項(xiàng)目：
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大項(xiàng)目“多卷本世界史”中“近代基督教與民族國(guó)家問題研究”，2008年結(jié)項(xiàng)
教育部?jī)?yōu)秀年輕教師資助基金“羅馬天主教會(huì)與美國(guó)政治”，2000年開始

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“教皇制度史研究”，99年開始，（已經(jīng)于2002年底完成，并獲得結(jié)項(xiàng)證書（2003年7月）

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)歷史和文化研究中的歸約問題——“歐洲中心論”批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：218579