本文選題：活佛轉(zhuǎn)世 + 金瓶掣簽�。� 參考：《中國藏學(xué)》2016年04期

【摘要】：乾隆皇帝為了整頓藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世尋訪、認(rèn)定中存在的種種弊端,創(chuàng)立了金瓶掣簽制度,在拉薩大昭寺與北京雍和宮各置一"金奔巴瓶",用于掣簽認(rèn)定蒙藏地區(qū)的大活佛,這是藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理體制的創(chuàng)新之舉。本文依據(jù)新近翻譯披露的《清代雍和宮檔案史料》中的滿文檔案以及藏、漢文等材料,深入分析了學(xué)術(shù)界鮮有論及的關(guān)于設(shè)立兩處金瓶的背景、次序、緣由以及乾隆皇帝處理此相關(guān)事件的態(tài)度與舉措。
[Abstract]:In order to rectify the search for the reincarnation of living Buddhas in Tibetan Buddhism, Emperor Qianlong established the golden bottle lot drawing system in order to rectify the problems in the reincarnation of the living Buddha in Tibetan Buddhism. He set up a "golden Pentium bottle" at the Jokhang Temple in Lhasa and the Yonghegong Lamasery in Beijing to identify the great living Buddha in the Mongolian and Tibetan areas. This is the Tibetan Buddhism living Buddha reincarnation management system innovation. Based on the Manchu archives, Tibetan and Chinese documents, which were recently translated and disclosed in Yonghegong Lamasery Archives of Qing Dynasty, this paper makes a thorough analysis of the background and order of setting up two gold bottles, which are rarely discussed in academic circles. The reason and the attitude and measures of Emperor Qianlong to deal with this related incident.
【作者單位】： 中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院;
【分類號(hào)】：K249.3;B946.6

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本文編號(hào)：1984733