本文選題：先秦禮學(xué) + 宗教禮儀��； 參考：《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2017年10期

【摘要】：先秦是宗教文化向禮儀文化轉(zhuǎn)變與過渡的時期,原始宗教禮儀蘊含有道德和價值的"自然法",儒家通過自覺努力,促使禮儀由宗教意義向社會意義轉(zhuǎn)化。"禮"本義是對神明的尊敬,"禮"的意義進一步擴展,則表現(xiàn)為對他人的尊敬,等級越高的人受到的尊敬越高。禮制文化的確立與發(fā)展,是與古代社會等級秩序確立與發(fā)展相同步的。先秦儒家中,孔子、孟子屬于重"仁"派,將"仁"視為人心之全德,而"禮"則是從屬德目。荀子屬于重"禮"派,將社會等級秩序的建立和維護看作頭等重要之事。換言之,孔孟更看重"內(nèi)圣"之道;荀子更看重"外王"之道。
[Abstract]:Pre-Qin Dynasty was the period of the transition from religious culture to ceremonial culture. The primitive religious etiquette contained "natural law" with morality and value. Confucianism, through conscious efforts, promoted the transformation of etiquette from religious significance to social meaning. " The original meaning of propriety is the respect for the gods, and the meaning of the ceremony extends further, and the higher the rank is, the higher the respect is. The establishment and development of ritual culture is synchronized with the establishment and development of ancient social hierarchy. In the pre-Qin Confucianism, Confucius and Mencius belonged to the "benevolence" school, which regarded "benevolence" as the whole virtue of the heart, while "propriety" was subordinate to the morality and purpose. Xunzi belongs to the "ritual" school and regards the establishment and maintenance of social hierarchy as the most important thing. In other words, Confucius and Mencius attach more importance to the way of the inner saint, and Xunzi to the way of the outside king.
【作者單位】： 湖南大學(xué)岳麓書院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項目(10&ZD058)
【分類號】：K892.9

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本文編號：1964764