本文選題：高本漢 + 古代中國(guó)　； 參考：《南方文物》2016年02期

【摘要】：正友人高本漢(B.Karlgren)友好地送給我一篇他的論文抽印本《古代中國(guó)的豐產(chǎn)符號(hào)》(載《東方博物館館刊》第2期,1930年),我認(rèn)為這是了解古代中國(guó)宗教最重要的一篇文獻(xiàn)。盡管如此,高本漢談到的某些問(wèn)題,對(duì)我來(lái)說(shuō)仍有進(jìn)一步申述的必要。本文只把話題放在兩個(gè)方面,一個(gè)是我以前討論過(guò)的,另外一個(gè)是和高本漢不同的。
[Abstract]:Friend Kao Benghan B. Karlgren kindly sent me a copy of his paper, "the symbol of High yield in Ancient China" (in Oriental Museum Journal No. 2, 1930), which I think is the most important document to understand ancient Chinese religion. Even so, some of the issues that Kobenheim talked about were necessary for me to make further representations. This article only focuses on two aspects, one I have discussed before, the other is different from Takamoto.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所;
【分類號(hào)】：K207.8

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2 張文軒;;高本漢所記蘭州聲韻系統(tǒng)檢討[J];西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

3 嚴(yán)修;;批判高本漢和胡適對(duì)吾我、爾汝的錯(cuò)誤論點(diǎn)[J];人文雜志;1959年02期

4 Sφren Egerod;林書武;;高本漢的生平和成就[J];國(guó)外語(yǔ)言學(xué);1982年01期

5 余華;;兩位學(xué)者的肖像——讀馬悅?cè)坏摹段业睦蠋煾弑緷h》[J];作家;2009年19期

6 孫冉;;我讀《我的老師高本漢》[J];國(guó)際漢學(xué);2011年01期

7 譚慧穎;;一本書和兩位漢學(xué)家——從馬悅?cè)弧靶隆弊鳌段业睦蠋煾弑緷h》談起[J];國(guó)際漢學(xué);2012年01期

8 嚴(yán)修;;批判高本漢和馬伯樂(lè)的漢語(yǔ)語(yǔ)法觀點(diǎn)[J];學(xué)術(shù)月刊;1957年09期

9 張靜河;西方漢學(xué)研究的豐碑——高本漢(下篇)[J];中國(guó)文化研究;1995年04期

10 何觀，

本文編號(hào)：1866225