本文選題：稷下爭(zhēng)鳴 + 經(jīng)學(xué)��； 參考：《管子學(xué)刊》2006年01期

【摘要】：稷下學(xué)宮中的百家爭(zhēng)鳴是齊文化尊賢重士傳統(tǒng)的產(chǎn)物,而經(jīng)學(xué)則是漢武帝通過“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”建構(gòu)起來的意識(shí)形態(tài)。兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。其中今文經(jīng)學(xué)被漢王朝立為官學(xué),設(shè)博士,置弟子員,優(yōu)秀者可以依次入仕做官,經(jīng)學(xué)借著政治的力量得到廣泛傳播,直接將經(jīng)文與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合,講陰陽災(zāi)異,講微言大義,從而形成了學(xué)風(fēng)活潑、議論合時(shí)的風(fēng)格。經(jīng)學(xué)在的形成過程中,無論是從經(jīng)學(xué)大師的“參政”、“議政”,還是從經(jīng)學(xué)的內(nèi)容與學(xué)術(shù)特點(diǎn)來看,都與稷下學(xué)有著密不可分的關(guān)系。
[Abstract]:The contending of a hundred schools of thought in Jixia School of study is the product of the tradition of respecting the virtuous people in Qi culture, while Confucian classics is the ideology constructed by Emperor Wu of the Han Dynasty through "ousting hundred schools and respecting Confucianism alone". The Confucian classics in the Han Dynasty were divided into modern classics and ancient Chinese classics. Among them, the study of modern literature and classics was studied by Wang Chao-li of the Han Dynasty as an official, with doctors, disciples, and outstanding people as officials in turn. Confucian classics were widely disseminated through the power of politics, directly combining scriptures with realistic politics, and talking about the difference between yin and yang. To speak small, thus forming a lively style of study, discussion of the style of time. In the forming process of Confucian classics, it is closely related to Jixia's study, whether it is from the "participation in politics", "discussion of politics", or from the content and academic characteristics of Confucian classics.
【作者單位】： 山東理工大學(xué)齊文化研究院
【分類號(hào)】：K207

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3 嚴(yán)壽o，

本文編號(hào)：1858468