本文選題：絕地天通 + 帝與神　； 參考：《江蘇社會(huì)科學(xué)》2010年04期

【摘要】：五帝時(shí)代之所以作為中國史的開端,乃是基于如下的意識(shí):作為中國傳統(tǒng)的天下政教形態(tài)在五帝時(shí)代業(yè)已開端,它體現(xiàn)在帝與群神的二層級(jí)的政治構(gòu)造上面;這一構(gòu)造對(duì)應(yīng)于三代王制中的天子與諸侯的共治結(jié)構(gòu);而在天下型國家成立之后,這一構(gòu)造又變易為圣與王、君子與君主的共治結(jié)構(gòu),構(gòu)成了中國兩千年傳統(tǒng)政教形態(tài)的典范。帝與群神的分工,導(dǎo)致了對(duì)民的統(tǒng)治被架置在文化上而不是狹義的政治上,初步展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)政教將政治鑲嵌在文化中的基本精神。
[Abstract]:The reason why the five emperors as the beginning of Chinese history is based on the following consciousness: as the Chinese traditional form of state and religion under the world has begun in the five emperors, it is reflected in the two levels of the political structure of the emperor and the group of gods;This structure corresponds to the condominium structure of the emperor and the princes in the three dynasties, but after the establishment of the world type country, this structure has changed into the holy and the king, and the common governance structure between the gentleman and the monarch, which constitutes the model of the traditional state and religion form of China for 2000 years.The division of labor between the emperor and the group gods led to the rule of the people being placed in the culture rather than the narrow sense of politics, which initially showed the basic spirit of the Chinese traditional state and religion to inlay politics in the culture.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系;
【基金】：教育部新世紀(jì)優(yōu)秀學(xué)人支持計(jì)劃 上海市教委科研創(chuàng)新項(xiàng)目 上海市重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目
【分類號(hào)】：K207

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本文編號(hào)：1772649