本文選題：儀禮　切入點：儀禮注疏　出處：《文史》2014年01期

【摘要】：諸經(jīng)注疏合刻興起于南宋前期,《爾雅》《孝經(jīng)》注疏本刊于元代,《儀禮》較為特殊,注疏合刻遲至明代始由陳鳳梧完成。明正德年間陳鳳梧編�！秲x禮》經(jīng)注本十七卷,經(jīng)注、釋文文本來源于朱子《儀禮經(jīng)傳通解》,參酌機復(fù)《儀禮圖》、敖繼公《儀禮集說》校訂文字。嘉靖初陳鳳梧以自己編校的《儀禮》經(jīng)注本為基礎(chǔ),附入賈公彥疏文,編成《儀禮注疏》十七卷,刻于山東,是《儀禮》經(jīng)注疏的首次合刻。陳鳳梧注疏本是閩本、北監(jiān)本、毛本《儀禮注疏》的共同祖本,對明清經(jīng)書版本、�？�、經(jīng)學(xué)史諸方面產(chǎn)生很大影響。長澤規(guī)矩也先生提出正德合刻《儀禮》注疏的假說,本文將對此加以考辨,并論證汪文盛本覆刻自陳鳳梧本。
[Abstract]:The notes on the Sutra and the Book of filial piety rose in the early Southern Song Dynasty, and the commentary on the Book of filial piety was published in the Yuan Dynasty. The Yi Li was more special. It was completed by Chen Fengwu as late as the Ming Dynasty. In the Ming Dynasty, Chen Fengwu edited and revised "Yili" in 17 volumes. The text of interpretation is derived from Zhu Zi's interpretation of the Yili Classic, referring to "Yi Li Chou", and ao Jigong's "Yi Li Collection Theory". Chen Fengwu of Jiajing Chou, on the basis of the annotated version of "Yili" by himself, is attached to Jia Gongyan's script. The Seventeen volumes of "Yi Li Note Shu", carved in Shandong Province, are the first joint engraving of the "Yi Li" annotated Shu. Chen Fengwu's annotated book is a common ancestor of the Fujian, Northern Supervision and Mao Ben "Yili Notes Shu", and collates the version of the Ming and Qing dynasties scriptures, collating and collating the versions of the Classical Books of the Ming and Qing dynasties. Changze Reiyue has put forward the hypothesis that "Yi Li" is annotated and sparse. This article will study and argue that Wang Wen-sheng 's text is engraved from Chen Fengwu.
【作者單位】： 京都大學(xué)大學(xué)院;
【基金】：國家留學(xué)基金 日本公益財團法人電通育英會的資助
【分類號】：K892.9

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本文編號：1653172