本文選題：古代知識(shí)階層　切入點(diǎn)：“士志于道”　出處：《中國(guó)史研究》2003年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：中國(guó)古代知識(shí)階層的原型是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的士。士的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括道術(shù)之學(xué)和器用之學(xué)。知識(shí)階層的價(jià)值取向和精神追求從一開(kāi)始就呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。所謂“道尊于勢(shì)”是儒家精英的自戀情結(jié)。秦朝短祚而亡是各種社會(huì)矛盾匯集激化的結(jié)果,并非由于儒家與法家兩種“吏道”觀念尖銳對(duì)立的緣故。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”不是“政治權(quán)威”對(duì)“文化力量”的“妥協(xié)”,而是封建皇權(quán)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的政治需要。中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)階層就其整體的社會(huì)地位來(lái)說(shuō),不能不依附于封建統(tǒng)治階級(jí)。
[Abstract]:The prototype of the ancient Chinese intellectual class was the Spring and Autumn period and the warring States period. The knowledge structure of the scholars included the study of Taoism and the use of instruments. The value orientation and spiritual pursuit of the intellectual class showed a trend of pluralism from the beginning. " Taoism is the narcissistic complex of the Confucian elite. The short death of the Qin Dynasty was the result of the aggravation of various social contradictions. It is not because of the sharp opposition between Confucian and Legalist "officials and Taoism". Han Wu Emperor's "exclusive respect for Confucianism" is not a "compromise" between "political authority" and "cultural power", but a feudal imperial power to strengthen the centralism of autocracy. The political needs of the Chinese feudal society. The intellectual class of the feudal society in China, in terms of its overall social status, One cannot but cling to the feudal ruling class.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所
【分類號(hào)】：K207

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1580112