子書崛起與書籍變革
發(fā)布時(shí)間：2017-12-18 05:01
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【摘要】：官書是商周時(shí)期史官文化的產(chǎn)物,史官文化是為商周政教合一服務(wù)的、以壟斷為宗旨的宗教文化,故而官書具有三個(gè)特征:不準(zhǔn)公眾傳播(不準(zhǔn)公諸于眾),作者不署名(作者沒有著作權(quán)),書無定本。子書興起于官書之后,其興起的歷史動因是春秋戰(zhàn)國年間從政教合一演變?yōu)檎谭蛛x的偉大變革。諸子學(xué)說與子書鼓吹政教分離,倡導(dǎo)世俗政治與世俗文化,是史官文化的反叛者,然而諸子師徒從事文化活動時(shí)離不開歷史傳統(tǒng)的制約,在官書三特征的影響下,文字不能成為交往與交流的媒介,口述文化盛行不衰,這使諸子特別是前期諸子向公眾傳布學(xué)說,必須師徒相傳或以師徒相傳為主,其傳承方式以口傳居多。在官書傳統(tǒng)影響下,漢以前子書作者概不署名,說明漢以前我國從未建立著作權(quán),故而子書作者寫作不受著作權(quán)的約束,作品無有真?zhèn)沃畡e。子書崛起,一方面以閱讀文化取代口述文化,另一方面逐步變革官書三特征,終于到漢代帶領(lǐng)我國書籍實(shí)現(xiàn)從不向公眾傳播到面向公眾傳播的根本轉(zhuǎn)變,導(dǎo)致出版的誕生。從文化史看,官書到子書是從王官之學(xué)到民間著述,從宗教一元文化到世俗多元文化,從壟斷到自由的歷史跨越,從而開啟了秦漢以來兩千年文化繁榮昌盛的大門。
【作者單位】： 山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;
【分類號】：K203
【正文快照】： “諸子”之稱不見于先秦,最早見于西漢劉歆《七略》“諸子略”,《漢書·藝文志》沿用,從此承襲不改。當(dāng)年諸子都開門授徒,創(chuàng)建一家之學(xué),諸子一家之學(xué)的文字記錄就是子書。先秦諸子包括多少家,漢以前尚無定說。西漢初年,司馬談《論六家要指》列為六家:陰陽、儒、墨、名、法、道，
本文編號：1302874
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