本文關(guān)鍵詞：“三禮”中儀式用樂的政治含義及禮、樂之關(guān)系

  更多相關(guān)文章： 三禮 巫術(shù)活動(dòng) 祭祀禮儀 政治含義 禮樂制度 儒家典籍 音聲 次要地位 周公 肆夏

【摘要】：正樂,包括祝辭、音聲,舞蹈等,在原始儀式中發(fā)揮著重要的作用,為儀式操作者所利用,作為實(shí)現(xiàn)群體共同利益的工具。禮與樂在最初是統(tǒng)一的不可分割的整體,禮樂制度的建立將禮儀的地位凸顯出來,而樂則逐漸開始作為禮儀的從屬存在。作為儒家典籍的"三禮"中的祭祀禮儀形式在很大程式上是導(dǎo)源于原始宗教及巫術(shù)活動(dòng)。原始宗教及巫術(shù)儀式與周代的祭祀禮儀形式有許多相通之處。從發(fā)生上來看,二者都是以萬物有靈及靈魂不死的觀念作為
【作者單位】： 南陽師范學(xué)院文學(xué)院;
【基金】：河南省教育廳2014年人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“魏晉南北朝禮儀用樂研究”(編號(hào):2014-qn-098) 南陽師范學(xué)院高層次人才引進(jìn)項(xiàng)目(編號(hào):zx2014020)研究成果
【分類號(hào)】：K892.9
【正文快照】： 樂,包括祝辭、音聲,舞蹈等,在原始儀式中發(fā)揮著重要的作用,為儀式操作者所利用,作為實(shí)現(xiàn)群體共同利益的工具。禮與樂在最初是統(tǒng)一的不可分割的整體,禮樂制度的建立將禮儀的地位凸顯出來,而樂則逐漸開始作為禮儀的從屬存在。作為儒家典籍的“三禮”中的祭祀禮儀形式在很大程式

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