發(fā)布時(shí)間：2017-11-24 11:19

  本文關(guān)鍵詞：華夏與夷狄:關(guān)于女真族形象的文化想象

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【摘要】：金與南宋政權(quán)并存多年,雙方聘使往來(lái)頻繁,使金文人常寫(xiě)作旅行記以記錄見(jiàn)聞及感想。在尊華卑夷的觀念和封建宗藩外交關(guān)系的雙重影響下,使金文人對(duì)女真族形象的刻畫(huà)充滿否定性的描述。宋人自我形象與金國(guó)形象始終被設(shè)置在華夏與夷狄、文明與野蠻兩端。對(duì)女真族的描述一方面是對(duì)女真族真實(shí)生活面貌的反映,一方面也是使金文人將自身的文化價(jià)值觀投射到女真族身上而獲得的意識(shí)形態(tài)化的形象,宋人不斷地否定女真人以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)自我文化大國(guó)身份的確認(rèn)。
【作者單位】： 四川師范大學(xué);韓國(guó)延世大學(xué)中國(guó)研究院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“人文地理學(xué)視野下的宋代旅行記研究”(批準(zhǔn)號(hào):14CZW024)階段性研究成果 中國(guó)博士后科學(xué)基金資助成果(2015M570793)
【分類(lèi)號(hào)】：K246.4
【正文快照】： 1趙永春:《宋人出使遼金“語(yǔ)錄”研究》,《史學(xué)史研究》1996年第3期;黃玲:《宋代使金行記文獻(xiàn)研究》,陜西師范大學(xué)碩士論文,2011年。2霍柔在《當(dāng)代文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)匯編》一書(shū)中稱(chēng):“人們將一個(gè)人一個(gè)群體,或一種制度定義為他者,是將他們置于人們所認(rèn)定的自己所屬的常態(tài)或慣例的體

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王臻;明代女真族與朝鮮的邊貿(mào)考述[J];延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年01期

2 劉金明;;論女真族對(duì)天津的文化整合[J];黑龍江民族叢刊;2008年05期

3 張濤;;女真族與各族的文化交流探討[J];黑龍江史志;2012年19期

4 鄭善偉;;遼末金初女真族族體芻議[J];黑龍江史志;2013年09期

5 王崇時(shí);;元代東北女真族試探[J];延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1982年04期

6 楊伯達(dá);女真族“春水”、“秋山”玉考[J];故宮博物院院刊;1983年02期

7 傅朗云;明代《女真館來(lái)文》研究概述[J];北方文物;1986年01期

8 傅朗云;揚(yáng)e，

本文編號(hào)：1222072