本文關(guān)鍵詞：中國(guó)古代對(duì)于君主專(zhuān)制的批判

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【摘要】：關(guān)于中國(guó)古代是否專(zhuān)制社會(huì)的討論,君主是否專(zhuān)制為其中重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。目前在學(xué)界比較流行的觀(guān)點(diǎn)是,中國(guó)古代并無(wú)君主專(zhuān)制。這一觀(guān)點(diǎn)的重要支撐點(diǎn),即是中國(guó)古代并無(wú)君主專(zhuān)制的自我批評(píng)。具體而言,"中國(guó)古代并無(wú)君主專(zhuān)制的自我批評(píng)"又有兩種不同的認(rèn)識(shí):一是"專(zhuān)制"固然是黑暗的,但是中國(guó)古代并未將"專(zhuān)制"用于君主,即中國(guó)古代并不存在"君主專(zhuān)制"的事實(shí);二是中國(guó)古代認(rèn)為君主就是應(yīng)該"專(zhuān)制",即中國(guó)古代雖然存在"君主專(zhuān)制"的事實(shí),但在古人的自我認(rèn)識(shí)中卻給予了正面評(píng)價(jià),"專(zhuān)制"的批判性?xún)H僅針對(duì)臣下對(duì)于君權(quán)的侵奪,換言之,是在維護(hù)"君主專(zhuān)制"。通過(guò)對(duì)古代文獻(xiàn)的仔細(xì)梳理,可發(fā)現(xiàn)數(shù)例將"專(zhuān)制"一語(yǔ)用于君主,并對(duì)"君主專(zhuān)制"進(jìn)行抨擊的論述。這說(shuō)明在中國(guó)古代的自我認(rèn)識(shí)中,中國(guó)古代不但存在"君主專(zhuān)制"的事實(shí),而且還存在著對(duì)于"君主專(zhuān)制"的批判。中國(guó)古代對(duì)于"君主專(zhuān)制"的批判,包含兩方面的內(nèi)容:1.中國(guó)古典政治哲學(xué)的根基,即是以天下為天下人之天下,而非君主一人之私有;2.為了確保第一點(diǎn)不淪為空論,確立了君相分權(quán)的政治制度。君主如不經(jīng)過(guò)宰相(中書(shū)省)擅自發(fā)布詔命,即是肆意妄為,以天下為一己之私有。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：K22
【正文快照】： 一近年來(lái),關(guān)于中國(guó)古代社會(huì)是否專(zhuān)制主義社會(huì)的爭(zhēng)論,成為學(xué)界熱點(diǎn)之一1。雖然各種觀(guān)點(diǎn)早已存在,不過(guò)激發(fā)爭(zhēng)論的是侯旭東在《近代史研究》2008年第4期發(fā)表《中國(guó)古代專(zhuān)制說(shuō)的知識(shí)考古》一文。侯文雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)其“只是對(duì)關(guān)于中國(guó)古代政體及皇帝本性的一種‘論斷’的傳播、發(fā)展

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本文編號(hào)：1186701