“!迸c“非!:宋代家禮中的吉服
本文關(guān)鍵詞:“!迸c“非!:宋代家禮中的吉服
【摘要】:宋代家禮中的吉服廣泛用于冠禮、婚禮、祭禮,是一種體現(xiàn)儀式特殊性的非常之服。在司馬光《書儀》與朱熹《家禮》中,宋儒一方面將當(dāng)時(shí)流行的冠帽衣服納入家禮吉服系統(tǒng),化"常服"為"非常服";另一方面又將早已退出日常生活的深衣回置于家禮儀式之中,變"非常服"為"平日之所常服"。這種雙向轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了宋儒雙重否定的古今觀念與處乎中道的制禮原則。通過界定"盛服",宋代家禮建構(gòu)了等差分明的吉服體系,其中隱喻了儒家正常的綱常倫理秩序。
【作者單位】: 浙江大學(xué)歷史系;
【基金】:國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“宋代家禮研究”(15BZS055)
【分類號(hào)】:K244;K892.9
【正文快照】: “!迸c“裳”雖然有共同的字源,卻在后來字義演變中有抽象與具體之別!吧选弊值氖褂猛栏接凇耙隆薄ⅰ胺倍鴺(gòu)成“衣裳”、“裳服”等詞,或?qū)V刚诒蜗律淼姆?或泛指周身常服之衣!俺!眲t往往含有一種抽象意義。漢語中頻繁出現(xiàn)的“綱!、“經(jīng)常”、“正常”等說
【相似文獻(xiàn)】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條
1 趙克生;;家禮與家族整合:明代東山葛氏的個(gè)案分析[J];求是學(xué)刊;2009年02期
2 趙克生;;修書、刻圖與觀禮:明代地方社會(huì)的家禮傳播[J];中國史研究;2010年01期
3 趙克生;;修書、刻圖與觀禮:明代地方社會(huì)的家禮傳播[J];文史知識(shí);2010年05期
4 王立軍;宋代的民間家禮建設(shè)[J];河南社會(huì)科學(xué);2002年02期
5 劉欣;;宋代“家禮”——文化整合的一個(gè)范式[J];河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年04期
6 王美華;;承古、遠(yuǎn)古與變古適今:唐宋時(shí)期的家禮演變[J];遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年04期
7 王志躍;;推崇與抵制:明代不遵循《朱子家禮》現(xiàn)象之探研[J];求是學(xué)刊;2013年05期
8 陳來;朱子《家禮》真?zhèn)慰甲h[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1989年03期
9 ;漂亮的結(jié)婚禮物[J];考試(高考·英語版);2010年05期
10 靳惠;;《朱子家禮》廣為流傳之原因考析[J];大家;2011年14期
中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條
1 鄭卜五;;朱熹《家禮》影響臺(tái)灣婚禮習(xí)俗舉隅[A];閩南文化新探——第六屆海峽兩岸閩南文化研討會(huì)論文集[C];2010年
2 王煥章;王麗;;家禮不能不敘——引導(dǎo)子女尊老愛幼[A];中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究文集(第一卷)[C];1991年
中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前2條
1 吳震;朱子學(xué)研究領(lǐng)域的一部巔峰之作[N];中華讀書報(bào);2012年
2 夏體雷;不能再讓制造冤案者逍遙法外[N];工人日?qǐng)?bào);2004年
中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條
1 羅小紅;唐代家禮研究[D];陜西師范大學(xué);2006年
2 呂振宇;《家禮》源流編年輯考[D];華東師范大學(xué);2013年
中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條
1 翟瑞芳;宋代家禮的立制與實(shí)踐[D];上海師范大學(xué);2007年
2 鄭吉軍;論儒教的家禮生活[D];華僑大學(xué);2012年
3 陳一秀;中國傳統(tǒng)家禮的家庭德育價(jià)值研究[D];重慶師范大學(xué);2010年
4 彭衛(wèi)民;《家禮》朝鮮化與朝鮮王朝的中華觀[D];西南政法大學(xué);2014年
5 陸睿;中國傳統(tǒng)家禮文獻(xiàn)敘錄[D];浙江大學(xué);2012年
,本文編號(hào):1162971
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zhongguolishiwenhua/1162971.html