發(fā)布時間：2024-01-23 16:14

　　威爾·杜蘭(WillDurant)在其大部頭的《文藝復(fù)興》中開首說:“有一個人始終不易予以分類,他是外交家、歷史學(xué)家、戲劇家、哲學(xué)家�！彼褪悄峥坡濉ゑR基雅維利(1469—1527年) ,西方學(xué)者稱其為“政治學(xué)之父”,他的思想及其學(xué)說對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬基雅維利的政治思想主要體現(xiàn)在《君主論》和《論李維》這兩本書里。他在《君主論》里對君主制進(jìn)行了狂熱的鼓吹,而在《論李維》中,他又熱情的謳歌了共和制度,這相互矛盾的行為讓許多人都為之迷惑。而事實(shí)是,君主制和共和制是馬基雅維利政治思想的兩個方面,這兩方面是由當(dāng)時意大利的實(shí)際國情決定的,是意大利社會變革要求的產(chǎn)物,二者并非矛盾。他是一個現(xiàn)實(shí)主義者。他推崇君主制,只是一種臨時措施,也是一種迫不得已的措施。如果把它視為立國理論的話,那么,共和制即立國后的治國政論。在馬基雅維利看來,共和制比君主制具有更多的優(yōu)越性。 本文以馬基雅維利的《論李維》一書為基礎(chǔ),結(jié)合國內(nèi)對羅馬共和國制度的相關(guān)研究,對馬基雅維利的共和思想進(jìn)行了一次比較系統(tǒng)的梳理與闡述。文章從共和這一概念的歷史淵源談起,在通讀《論李維》這本書的基礎(chǔ)上,總結(jié)出馬基雅維利共和思想的理論基礎(chǔ)、主...

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
一、共和思想之歷史源流
    （一） 共和
    （二） 馬基雅維利與共和
二、馬基雅維利共和思想的理論基礎(chǔ)
    （一） 人本主義
    （二） 人性惡論
    （三） 愛國情懷
三、馬基雅維利共和思想的主要內(nèi)容
    （一） 共和國的制度結(jié)構(gòu)
    （二） 共和國的權(quán)力制衡機(jī)制
    （三） 共和國的公民美德
    （四） 共和國的自由
    （五） 共和國的生存策略
四、馬基雅維利的共和思想的特征
    （一） 理想與現(xiàn)實(shí)相悖的矛盾
    （二） 政治與宗教的分離
    （三） 政治與道德的分離
    （四） 政治與軍事的結(jié)合
五、馬基雅維利的共和思想的影響
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3882968