“現(xiàn)代性”指的是17世紀(jì)以來(lái)世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的一種全新的社會(huì)生活或組織模式,有關(guān)這一問(wèn)題的著述可謂卷帙浩蕩,而在其中,歐克肖特?zé)o疑是比較特殊的一位。他的特殊性并不限于其獨(dú)特的個(gè)性、與傳統(tǒng)英國(guó)哲學(xué)家格格不入的筆調(diào)以及特立獨(dú)行的政治主張,更在于其復(fù)雜而又充滿矛盾的哲學(xué)思想。在審視現(xiàn)代性問(wèn)題時(shí),他選擇的批判對(duì)象不同于同時(shí)代的其他哲學(xué)家,比如哈耶克那樣,將思想的焦點(diǎn)集中于對(duì)馬克思主義或者社會(huì)主義的力斥上面,而是在人類精神氣質(zhì)這一更深層次上展開(kāi)火力,他所針對(duì)的,是現(xiàn)代政治和道德生活的全體。他將近四百年的歐洲思想史與反思政治中的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題相關(guān)聯(lián),認(rèn)為期間雖風(fēng)起云涌出各種迥異的觀念體系,但總體基調(diào)卻是相近的——一種理性主義的氣質(zhì)。并且,他將這一結(jié)論引向更深的層次,以一種全新的知識(shí)論視野來(lái)審視這一問(wèn)題。在區(qū)分了兩種知識(shí)形態(tài)后,他一針見(jiàn)血地指出,現(xiàn)代性問(wèn)題的產(chǎn)生并不應(yīng)歸咎于自唯理論始的對(duì)“理性”的過(guò)度張揚(yáng),而是與現(xiàn)代早期的整個(gè)人類的知識(shí)狀態(tài)有關(guān),并且,另一種知識(shí)形態(tài)即“實(shí)踐知識(shí)”的缺席——他所主張的另一種更為根本的知識(shí)型——才是“理性主義”成為人類揮之不去的夢(mèng)魘的根源�？梢哉f(shuō),他的這一努力為具有厚實(shí)底蘊(yùn)...

【文章頁(yè)數(shù)】：41 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
引言
一、什么是歐克肖特所理解的歐洲現(xiàn)代性?
    1、歐洲現(xiàn)代性的一般概括
    2、政治中的理性主義
二、歐克肖特的知識(shí)觀
    1、兩種知識(shí)
    2、回顧知識(shí)論發(fā)展史
三、兩種知識(shí)的普遍性
    1、"意識(shí)形態(tài)"和"傳統(tǒng)"
    2、"訓(xùn)練"(train)和"教育"(educate)
    3、"反思性道德"和"實(shí)踐的道德"
四、批判"理性主義"的問(wèn)題意識(shí)的形成:與其前期思想相對(duì)照
    1、"抽象的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?
    2、對(duì)于兩個(gè)模式的探討——科學(xué)世界和實(shí)踐世界
    3、經(jīng)驗(yàn)整體
    4、各模式與經(jīng)驗(yàn)整體的關(guān)系
五、歐克肖特思想的重要意義
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3816913