理想化的日內(nèi)瓦和科西嘉城邦政治,曾相繼作為盧梭政治哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)模板和理念對(duì)照。但是,盧梭對(duì)日內(nèi)瓦和科西嘉的制度設(shè)計(jì)有著遠(yuǎn)高于一國(guó)一邦興衰的意圖。通過對(duì)日內(nèi)瓦之腐化和科西嘉之潛力的闡述,盧梭展示了民主政體、立法原則、公民權(quán)利和自然德性在現(xiàn)代社會(huì)所要面臨的挑戰(zhàn)和出路。這些看似具體和烏托邦主義的立法建議和制度規(guī)定,完美地展示了盧梭從普遍到具體、由理論到實(shí)踐的政治教化意圖。

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【文章目錄】：
一、日內(nèi)瓦:從正面到反面的“榜樣”城邦
    (一) 政府的敗壞, 表面的民主成就了實(shí)質(zhì)的專制
    (二) 宗教信仰的敗壞
    (三) 風(fēng)俗和生存狀態(tài)的敗壞
二、科西嘉的展望:忠于現(xiàn)實(shí)的混合政體構(gòu)想
    (一) 出于現(xiàn)實(shí)考量的立法基本原則和制度綱領(lǐng)
    (二) 以獨(dú)立自主為上限的小國(guó)政治
    (三) 堅(jiān)持農(nóng)業(yè)社會(huì)的屬性并以此杜絕奢侈、腐化和墮落
    (四) 農(nóng)民作為公民主體的混合制民主
三、盧梭設(shè)計(jì)具體城邦政治的意圖和辯護(hù)澄清
    (一) 以理想化的城邦政治來闡釋權(quán)利和法, 是為了引導(dǎo)讀者直觀地察覺到啟蒙的限度
    (二) 盧梭試圖為善治和民主政體創(chuàng)造公民教育的條件, 這既是一種現(xiàn)實(shí)主義烏托邦, 又是對(duì)柏拉圖的理性主義政治教化的現(xiàn)代回應(yīng)
    (三) 盧梭對(duì)權(quán)利的實(shí)在性的追求壓倒了抽象的普遍性, 因而對(duì)任何中介權(quán)利主體及其行為的因素都保持高度的警惕, 并由此導(dǎo)致了關(guān)于社會(huì)生活乃至語(yǔ)言、藝術(shù)的細(xì)致規(guī)定
    (四) 雖然盧梭所選中的理想城邦最終都無法兌現(xiàn)其設(shè)想, 但是盧梭政治哲學(xué)的意圖卻并不取決于這些具體城邦政治的成敗



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