蒙元時(shí)代游牧文化與中原農(nóng)耕文化直接交匯碰撞,儒家孝的思想觀念成為兩種文化間形成認(rèn)同的重要橋梁。自蒙元以來,統(tǒng)治者在蒙古族中重視《孝經(jīng)》的教化功能,認(rèn)同孝觀念的基本倫理價(jià)值。這既與蒙古族倫理道德觀念本身密切相關(guān),又吸納了儒家孝文化的先進(jìn)性和政治道德價(jià)值,并將其融入蒙古族精英政治道德培養(yǎng)和社會(huì)倫理教化之中,成為蒙漢文化共識(shí)的基礎(chǔ)性思想。 

【文章來源】：衡水學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,21(06)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、蒙古族統(tǒng)治者重視《孝經(jīng)》的教化功能，認(rèn)同孝觀念的基本倫理價(jià)值
二、蒙元時(shí)期蒙古族倫理道德觀念及其特征
三、儒家之孝與蒙元以來蒙古族倫理道德的關(guān)系
    （一）儒家之孝與蒙元以來蒙古族倫理道德在理論源頭上的相近性
    （二）蒙元以來蒙古族政治和文化對(duì)儒家孝思想的吸納
    （三）蒙元以來對(duì)教化的重視推動(dòng)了儒家孝文化在蒙古族的普及
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]論宋元明清時(shí)代的愚忠、愚孝、愚貞、愚節(jié)[J]. 張錫勤.  道德與文明. 2006(02)
[3]清代儒學(xué)在蒙古人中的傳播與影響[J]. 包文漢.  內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2005(02)
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