像《老子》一樣,黃老之學(xué)的政治思考也是以其"道論"為基礎(chǔ)的�！独献印泛忘S老之學(xué)的"道論"都關(guān)涉"本根之道"和"天地之道",而且兩種"道"也都具有規(guī)范性和非規(guī)范性的雙重意義。非規(guī)范性的"天地之道"是黃老之學(xué)政治思考的主要根據(jù),與此相一致,黃老之學(xué)的政治思考關(guān)注最多的也是對(duì)"天地之道"的逆順,以及政治生活中的禍福成敗,而不是政治正當(dāng)性的問題。規(guī)范性的"天地之道"是黃老之學(xué)政治哲學(xué)思考的"道論"基礎(chǔ),其理論核心就是"天地?zé)o私",而其政治指向則是為政的公正和公平。為政的公正和公平通過"案法而治"和形式正義得到體現(xiàn)。 

【文章來源】：河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019,42(05)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、從《老子》之“道論”到黃老之學(xué)的“道論”
二、天地?zé)o私和為政公正


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“義利之辨”的政治哲學(xué)意蘊(yùn)與“仁政”的實(shí)際可行性問題——孟子政治哲學(xué)新探[J]. 宋寬鋒.  孔子研究. 2018(06)
[2]《老子》規(guī)范性政治思考的多重意蘊(yùn)及其內(nèi)在統(tǒng)一性探析[J]. 宋寬鋒.  中原文化研究. 2018(01)



本文編號(hào)：3557333