王弼在《周易注》中闡發(fā)"以無(wú)為本"并非為了形而上學(xué)建構(gòu),其根本目的是要塑造一種理想的君主人格,這種人格以"無(wú)"為最高境界,但對(duì)政治不形成顛覆;能"感通天下",但卻持守"以寡統(tǒng)眾"的政治原則。而在此人格基礎(chǔ)上,王弼引入"無(wú)為"思想,并據(jù)此對(duì)儒家政治倫理進(jìn)行改造,從而最終形成了一套關(guān)于"無(wú)"的政治哲學(xué)。 

【文章來(lái)源】：周易研究. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、以無(wú)為本
二、圣人體無(wú)
三、無(wú)為政治
結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論王弼《周易注》之政治哲學(xué)[J]. 張佳珣.  文化創(chuàng)新比較研究. 2017(06)
[2]黃老“因循”哲學(xué)與王弼《周易注》[J]. 王曉毅.  周易研究. 2015(06)
[3]王弼政治哲學(xué)的邏輯、價(jià)值與意義[J]. 陳明.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2008(08)
[4]在形而上學(xué)與政治哲學(xué)之間——從西方漢學(xué)的角度再度探討王弼的易學(xué)[J]. 馬愷之.  人文雜志. 2004(04)



本文編號(hào)：3388987