意大利當代左翼政治哲學家吉喬奧·阿甘本（Giorigio Agamben）從歷史重大事件"奧斯維辛集中營"出發(fā),得出以下兩個關(guān)于資本主義社會危機的診斷:一是當代西方資本主義政治邏輯正逐步發(fā)生"生命政治"轉(zhuǎn)向,這種全新的政治統(tǒng)治模式以"捕獲生命、占有身體"為特征;二是馬克思的"異化理論"已經(jīng)不足以解釋資本主義各種異化現(xiàn)象,在生命政治下相伴而來的是"死亡異化"。對此,筆者通過比較異化與死亡異化的區(qū)別與聯(lián)系,并以納粹主義特定歷史時期的"死亡異化"與作為現(xiàn)代性殘余的資本主義社會的"死亡異化"為典例,以揭示"死亡異化"的現(xiàn)實反思價值及其警示作用,同時也對阿甘本在該理論上的獨特貢獻和立場偏頗進行辨析。 

【文章來源】：國外社會科學前沿. 2019,(08)

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、從“勞動異化”到“死亡異化”
    （一）政治經(jīng)濟學批判下的“勞動異化”
    （二）意識形態(tài)批判下的“消費異化”
    （三）生命政治批判下的“死亡異化”
二、納粹生命政治下的“死亡異化”
    （一）“死亡異化”是對死亡神圣性的褻瀆
    （二）“死亡異化”下“赤裸生命”普遍化之實質(zhì)
三、現(xiàn)代民主政治下的“死亡異化”
    （一）特殊人權(quán)主體的“死亡異化”
    （二）一般公民群體的“死亡異化”
四、對阿甘本“死亡異化”理論的評價
    （一）阿甘本“死亡異化”理論的積極意義
    （二）阿甘本“死亡異化”理論的立場偏頗



本文編號：3306962