發(fā)布時間：2021-04-20 22:40

　　漢代的經(jīng)權(quán)思想以公羊?qū)W為代表,主張"反經(jīng)有善"�！豆騻鳌吩趶娬{(diào)善的結(jié)果的同時又在手段上對行權(quán)進行限制。董仲舒則以"復正"釋權(quán),并且將動機納入對行權(quán)的考量,對行權(quán)進行更嚴苛的規(guī)定。宋代的經(jīng)權(quán)思想以程頤與朱熹為代表,主張"權(quán)只是經(jīng)"。程頤將"反經(jīng)有善"誤解為"反經(jīng)合道",認為其敗壞了經(jīng)權(quán)思想,并以"中庸""權(quán)不拂經(jīng)""合宜適變"對經(jīng)權(quán)思想進行重釋。朱熹則批判繼承了程頤的思想,主張以道統(tǒng)攝經(jīng)與權(quán),但他并未意識到程頤的問題所在。"實與而文不與"與"理一分殊"是漢宋經(jīng)權(quán)思想?yún)^(qū)別的關(guān)鍵所在。 

【文章來源】：煙臺大學學報(哲學社會科學版). 2019,32(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、反經(jīng)有善:公羊?qū)W的經(jīng)權(quán)思想
    （一）善的結(jié)果與正當?shù)氖侄?《公羊傳》對經(jīng)權(quán)思想的奠基
    （二）“復正”與善的動機:董仲舒對經(jīng)權(quán)思想的拓展
    （三）公羊?qū)W經(jīng)權(quán)思想與“實與而文不與”
二、權(quán)只是經(jīng):程朱的經(jīng)權(quán)思想
    （一）中庸、權(quán)不拂經(jīng)與合宜適變:程頤對經(jīng)權(quán)思想的重釋
    （二）道貫乎經(jīng)權(quán):朱熹對程頤經(jīng)權(quán)思想的批判繼承
    （三）程朱的經(jīng)權(quán)思想與“理一分殊”
三、內(nèi)在與德性:經(jīng)權(quán)思想的規(guī)范性及其來源
四、結(jié) 論



本文編號：3150540