西方國家是在民主、平等、自由等啟蒙思想的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)近代化的,而中國則是在西方列強(qiáng)的侵略之下步入近代并走過近代歷程的。從1840年到1919年,近代中國思想家探尋國家富強(qiáng)的思想歷程大致經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、戊戌維新時(shí)期、辛亥革命時(shí)期和“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。我們可以從這五個(gè)時(shí)期的思想歷程中發(fā)現(xiàn)一條中心線索,即把實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的合理配置（包括個(gè)體自身的權(quán)利義務(wù)合理配置及個(gè)體與整體之間的權(quán)利義務(wù)的合理配置）作為推動(dòng)民族國家整體強(qiáng)大的重要?jiǎng)恿右躁U揚(yáng)。對(duì)應(yīng)于這五個(gè)時(shí)期,近代中國思想家對(duì)權(quán)利和義務(wù)及其相互關(guān)系的理解也相應(yīng)地經(jīng)歷了幾個(gè)階段:第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,開始出現(xiàn)了個(gè)性解放的微弱呼聲;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期,早期維新派思想家試圖在君主制的框架內(nèi)調(diào)和“民本”與“民主”這兩種不同類型的文化,從而希望實(shí)現(xiàn)將“民”作為整體賦予一定的意志表達(dá)的權(quán)利;戊戌維新時(shí)期,思想家們開始重視中國人的個(gè)體性存在,闡釋了個(gè)體人格健全即權(quán)利義務(wù)平衡的價(jià)值,但此時(shí)期個(gè)體權(quán)利義務(wù)的平衡只是作為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的手段而僅僅具有工具性價(jià)值;辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期,開始將個(gè)體人格的完整作為目的加以提倡和論證,同時(shí)對(duì)個(gè)體權(quán)利義務(wù)的完整與國家... 

【文章來源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁數(shù)】：240 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒言
第一章 西方權(quán)利義務(wù)思想及中國古代民本思想
    第一節(jié) 西方權(quán)利義務(wù)思想
        一、自然權(quán)利義務(wù)的生成過程
        二、近代權(quán)利義務(wù)思想的形成
    第二節(jié) 中國古代民本思想
第二章 戊戌維新之前的理論積淀
    第一節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期個(gè)性解放與平等的微弱呼聲
        一、龔自珍的“自我”――個(gè)性解放的微弱呼聲
        二、魏源的人格平等理念及對(duì)西方民主制度的簡單介紹
    第二節(jié) 民本與議會(huì)制的結(jié)合――早期維新派的民本思想
        一、郭嵩燾對(duì)西方民主制的介紹
        二、王韜對(duì)君民共主的贊美與提倡
        三、薛福成――從民本到民權(quán)的過渡
        四、鄭觀應(yīng)對(duì)君民共主的提倡及開民智的呼聲
    本章小結(jié)
第三章 權(quán)利義務(wù)思想的正式提出與闡揚(yáng)
    第一節(jié) 康有為的平等觀與社會(huì)責(zé)任觀
        一、以先驗(yàn)平等否定三綱
        二、對(duì)女子權(quán)利的關(guān)注
        三、康有為的社會(huì)責(zé)任觀
    第二節(jié) 沖決網(wǎng)羅――譚嗣同理想主義的平等情愫
        一、“仁－通－平等”的倫理觀
        二、對(duì)“三綱”的批判
        三、民權(quán)主張的實(shí)質(zhì)
    第三節(jié) 嚴(yán)復(fù)的權(quán)利和義務(wù)思想
        一、對(duì)君主專制的矛盾態(tài)度――在理想與現(xiàn)實(shí)之間
        二、對(duì)自由的辯證理解
        三、實(shí)現(xiàn)民權(quán)的三個(gè)要素：民力、民智、民德
    第四節(jié) 梁啟超的權(quán)利義務(wù)觀
        一、國權(quán)成于民權(quán)
        二、權(quán)利義務(wù)意識(shí)雙重闕失――奴隸性的雙重表現(xiàn)
        三、自由之美德――健全的權(quán)利義務(wù)觀念
        四、義務(wù)的先驗(yàn)性――“獨(dú)”與“群”價(jià)值的錯(cuò)位
    第五節(jié) 麥孟華的民權(quán)觀
    第六節(jié) 何啟、胡禮垣的民權(quán)觀
        一、天賦人權(quán)觀與主權(quán)在民觀
        二、民權(quán)觀與設(shè)立議院的構(gòu)想
        三、對(duì)“三綱”的批判
    本章小結(jié)
第四章 辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期的民權(quán)思想
    第一節(jié) 實(shí)現(xiàn)民權(quán)的道路之爭(zhēng)
        一、法國大革命之爭(zhēng)
        二、開明專制之爭(zhēng)
    第二節(jié) 批判奴隸性，提倡國民權(quán)利義務(wù)以改造國民性
    第三節(jié) 對(duì)三綱的批判
    第四節(jié) 否定神權(quán)，伸張人權(quán)
    第五節(jié) 對(duì)女權(quán)的提倡
        一、戊戌維新時(shí)期對(duì)女學(xué)與女權(quán)的提倡
        二、女權(quán)――作為國民之母的天賦人權(quán)
        三、女權(quán)――作為獨(dú)立平等權(quán)的天賦人權(quán)
    第六節(jié) 無政府主義思潮中的人權(quán)思想
        一、自然的權(quán)利義務(wù)平等觀
        二、“真正的”、“主動(dòng)的”女性解放
    第七節(jié) 孫中山的三民主義與自由觀
    本章小結(jié)
第五章 “五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的權(quán)利義務(wù)思想
    第一節(jié) 倫理的覺悟――主體價(jià)值的覺醒
    第二節(jié) 批判“三綱”與改造國民性
        一、對(duì)“三綱”的徹底批判與否定
        二、改造國民性的努力
    第三節(jié) 科學(xué)精神――理性開啟民智
    第四節(jié) “惟民主義”――對(duì)民主的深刻理解
    第五節(jié) 健全的權(quán)利義務(wù)觀――通往民主之路
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文
詳細(xì)摘要


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]對(duì)戊戌文化現(xiàn)代意識(shí)的理性思考[J]. 王韻秋,張建忠.  西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(04)
[3]論儒學(xué)在近代的命運(yùn)[J]. 張錫勤.  哲學(xué)研究. 2005(05)
[4]辛亥革命時(shí)期公民權(quán)利思想的啟蒙[J]. 陳永森.  福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(05)
[5]從癡迷到迷惘:梁啟超與近代新學(xué)的歷史命運(yùn)[J]. 王先明.  南開學(xué)報(bào). 2004(05)
[6]辛亥革命后的社會(huì)環(huán)境與孔教運(yùn)動(dòng)[J]. 郭世佑,邱巍.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2004(02)
[7]清末群學(xué)辨證——以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為中心[J]. 姚純安.  歷史研究. 2003(05)
[8]論“五四”新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的新道德[J]. 張錫勤.  哲學(xué)研究. 2002(08)
[9]近代中國對(duì)“權(quán)利”概念的接納[J]. 趙明.  現(xiàn)代法學(xué). 2002(01)
[10]孫中山民主主義的歷史特點(diǎn)[J]. 呂明灼.  文史哲. 2001(05)



本文編號(hào)：3104426