【摘要】： 本文以伊壁鳩魯派的原子論和快樂(lè)主義倫理學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，挖掘了這一學(xué)派的政治哲學(xué)——政治自由和社會(huì)契約思想，并簡(jiǎn)單論述了對(duì)近代政治哲學(xué)思想的影響。 這一學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者伊壁鳩魯在接受德謨克利特“原子下降運(yùn)動(dòng)”思想的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)原子還存在著自發(fā)的“偏斜運(yùn)動(dòng)”，在此哲學(xué)基礎(chǔ)上，他提出了自己的政治自由思想——回避城邦政治，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，以此作為對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)境遇的回應(yīng)。而回避現(xiàn)實(shí)政治生活，追求個(gè)體自由，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)で髢?nèi)心的善，那就是個(gè)人的快樂(lè)。因此，這一學(xué)派把快樂(lè)強(qiáng)調(diào)到很高的地位，提出了自己的快樂(lè)主義倫理學(xué)，認(rèn)為快樂(lè)是衡量一個(gè)人是否幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。那么如何才能得到快樂(lè)呢?這一學(xué)派認(rèn)為得到快樂(lè)的前提條件就是社會(huì)契約(社會(huì)正義)。所以，以快樂(lè)主義倫理學(xué)作為哲學(xué)基礎(chǔ)，這一學(xué)派提出了自己的社會(huì)契約思想——那些在利益上相互對(duì)立和沖突的人們，為了各自的安全和生活幸福，達(dá)成了協(xié)定，相約誰(shuí)也不要再侵害他人的安全、財(cái)產(chǎn)和快樂(lè)幸福。該派的晚期弟子盧克萊修還在自己的長(zhǎng)篇詩(shī)作《物性論》中對(duì)社會(huì)契約思想的產(chǎn)生過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。 這一學(xué)派的政治哲學(xué)思想對(duì)近代的政治哲學(xué)產(chǎn)生了很大影響，尤其是對(duì)霍布斯、孟德斯鳩、盧梭等人產(chǎn)生了重要影響。對(duì)霍布斯的影響主要表現(xiàn)在關(guān)于通常的自然和人的特殊本性以及對(duì)于快樂(lè)和幸福的看法上�；舨妓挂舱J(rèn)為人不是天生的政治動(dòng)物，追求快樂(lè)是人生最大的善。對(duì)孟德斯鳩的影響則體現(xiàn)在孟德斯鳩對(duì)庸俗伊壁鳩魯主義的解構(gòu)與回應(yīng)。孟德斯鳩指出了一種面對(duì)庸俗的伊壁鳩魯主義，政治秩序如何得以鞏固的方法。而盧梭所受到的影響，首先表現(xiàn)在他對(duì)政治社會(huì)的態(tài)度，其次表現(xiàn)在他對(duì)人類(lèi)幸福問(wèn)題探究的廣度。盧梭對(duì)政治社會(huì)也存有敵意，并且和伊壁鳩魯派的理由也是一樣的——政治社會(huì)領(lǐng)域中充滿(mǎn)著錯(cuò)誤意見(jiàn)、非自然的激情。對(duì)于幸福問(wèn)題的探究，盧梭得到了一個(gè)和伊壁鳩魯派同樣的結(jié)果——痛苦總是多于快樂(lè)!此外，伊壁鳩魯哲學(xué)中的自由精神和自我意識(shí)對(duì)馬克思尤其是對(duì)他的自由觀(guān)的形成也產(chǎn)生了重大的影響，以至于青年馬克思把德謨克利特的自然哲學(xué)與伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差異作為自己的博士論文來(lái)撰寫(xiě)。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：D095

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本文編號(hào)：2774151