【摘要】：正義是重大的跨學(xué)科的難題。從理論上看，社會(huì)正義是關(guān)系個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的重大問題，研究社會(huì)正義有利于正確處理社會(huì)基本制度的建構(gòu)與國(guó)家社會(huì)發(fā)展目標(biāo)及個(gè)人的自由與發(fā)展等目標(biāo)的協(xié)調(diào)，有利于對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)統(tǒng)治的目的、原則及其行為等進(jìn)行規(guī)范，有利于在維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治秩序和個(gè)體的自由與尊嚴(yán)之間達(dá)成某種平衡，有利于對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系進(jìn)行理性反思與批判，有利于在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)正義進(jìn)行重新建構(gòu)。從現(xiàn)實(shí)性上看，社會(huì)正義問題是任何一個(gè)國(guó)家、社會(huì)在任何時(shí)候都必須予以關(guān)注的重大問題。當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中，中國(guó)的社會(huì)正義轉(zhuǎn)型承擔(dān)雙重使命；一方面要求實(shí)現(xiàn)從群體本位的倫理正義向個(gè)體的法理正義過渡；另一方面又要在人類本位的自由正義的指引下克服法理正義的歷史局限性。因而當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)正義形態(tài)轉(zhuǎn)型是既意義重大又異常困難的“陣痛”過程。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，由于制度與觀念的滯后，給國(guó)家與政府帶來很大的壓力和困惑，因而重建社會(huì)正義觀念與制度體系是一個(gè)十分迫切的任務(wù)。本文試圖從理論上和當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐上探討這一難題，從而為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正義的建構(gòu)提供思路、觀念和途徑。 本文首先對(duì)社會(huì)正義研究的不同視域進(jìn)行了系統(tǒng)考察，分別對(duì)人道主義視域和“唯物史觀”視域的社會(huì)正義理論進(jìn)行了反思與批判，，指出了各自的片面性。提出社會(huì)正義研究應(yīng)進(jìn)行視域轉(zhuǎn)換，應(yīng)在人學(xué)視域內(nèi)對(duì)社會(huì)正義問題進(jìn)行新的探索。人學(xué)視域的社會(huì)正義堅(jiān)持人性標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，有效地克服前述視域的各自局限性。其次，本文分別對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)、未來社會(huì)的社會(huì)正義形態(tài)進(jìn)行了歷時(shí)性考察，提出傳統(tǒng)社會(huì)是以群體為本位的倫理正義，倫理正義具有歷史正當(dāng)性，但倫理正義維護(hù)的是等級(jí)特權(quán)；現(xiàn)代社會(huì)是以個(gè)體為本位的法理正義，法理正義促進(jìn)了人的獨(dú)立性，但其獨(dú)立性是以對(duì)物的依賴性為前提，法理正義維護(hù)的是資本特權(quán)；未來社會(huì)是以人類為本位的自由正義，自由正義是人類所追求的最高正義，是以保障人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)正義，是社會(huì)正義的理想形態(tài)。最后，本文對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)正義轉(zhuǎn)型中應(yīng)堅(jiān)持以人類本位的自由正義為主、以個(gè)體本位的法理正義為輔來建構(gòu)中國(guó)社會(huì)正義體系。同時(shí)提出了當(dāng)代中國(guó)觀念層面與制度層面雙重的社會(huì)正義目標(biāo)，并論述了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)正義存在的觀念與制度障礙及建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正義的基本原則。 在研究思路及新見解方面，本文也取得了一定的突破。第一，本文通過對(duì)社會(huì)正義研究進(jìn)行方法論的批判與反思，提出了人學(xué)視域的社會(huì)正義標(biāo)準(zhǔn)：人性標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一；第二，在對(duì)社會(huì)正義的歷史形態(tài)考察中對(duì)倫理正義、法 自由正義等新范疇進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，提出了各自的歷史正當(dāng)性及其局限性，確立 了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正義應(yīng)以人類本位的自由正義為主導(dǎo)，以個(gè)體本位的法理正義為輔 來建構(gòu);第三，本文對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正義原則和制度目標(biāo)進(jìn)行了新探索。社會(huì)正義 的建構(gòu)原則包括:權(quán)利本位原則、創(chuàng)造原則、合作的競(jìng)爭(zhēng)原則、行為原則、人道補(bǔ) 償原則等。提出了制度目標(biāo)方面應(yīng)達(dá)到的基本要求和堅(jiān)持的原則�？傊疚耐ㄟ^ 在馬克思主義人學(xué)視域中考察社會(huì)正義問題，最根本的目的在于通過確證人的尊嚴(yán) 和個(gè)體的權(quán)利、自由與地位，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，最終達(dá)到馬克思所指出的第 三大社會(huì)形態(tài)，即“自由人的聯(lián)合體，’o
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：D08

【引證文獻(xiàn)】

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1 李瑋;新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)大型民營(yíng)企業(yè)工人思想政治工作研究[D];杭州師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2689386