【摘要】： 現(xiàn)代性問(wèn)題是當(dāng)今學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的問(wèn)題之一。而中國(guó)的現(xiàn)代性因?yàn)闅v史背景和文化傳統(tǒng)的原因,有其自己的特殊性。 處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的中國(guó),既有從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的問(wèn)題,又有從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題,同時(shí)中國(guó)又面臨著如何走向世界的問(wèn)題,尤其是當(dāng)今世界已經(jīng)出現(xiàn)了“后現(xiàn)代”征象。中國(guó)要面對(duì)著傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的前所未有的沖撞和綜合,使中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題呈現(xiàn)出自己的特性:傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的并存共生;文化一元性與斷裂性的矛盾。在中國(guó)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過(guò)程中,“傳統(tǒng)性”的倫理價(jià)值觀念在迅速擴(kuò)散,同時(shí)也有后現(xiàn)代的倫理價(jià)值觀念也開始逐漸傳入中國(guó)。所以,中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),不能照搬西方的理論。我們既要弄清西方現(xiàn)代性理論的形成脈絡(luò),弄清西方后現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代性批判的根源,又要立足于中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐,理順中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題的思路。 本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性理論及其現(xiàn)實(shí)意義的分析,在當(dāng)代中國(guó)背景下現(xiàn)代性呈現(xiàn)的特性,以及中國(guó)現(xiàn)代化所面臨的困境,試圖從后現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代性的批判來(lái)重新確認(rèn)后現(xiàn)代理論在中國(guó)的地位,尋求現(xiàn)代性的合理解決之路,并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),找到解決中國(guó)現(xiàn)代性問(wèn)題的道路,
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：D092

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 張廷峗;吉登斯本體性安全理論研究[D];南京航空航天大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2635427