【摘要】： 哲學(xué)家、政治學(xué)家斯賓諾莎生活于17世紀(jì)荷蘭歷史上經(jīng)濟(jì)繁榮、科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的“黃金時(shí)代”,更是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、教派林立和宗教紛爭(zhēng)的社會(huì)動(dòng)亂時(shí)代。經(jīng)歷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革思想的洗禮和資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的熏染,使其哲學(xué)和政治思想帶有明顯的現(xiàn)代特征。斯賓諾莎直接繼承自然科學(xué)和新教革新的成果,進(jìn)行近代自由民主思想的啟蒙。希伯來的神秘主義、文藝復(fù)興時(shí)期自然哲學(xué)、歐洲大陸的理性主義新哲學(xué)、自然法理論與契約論思想是斯賓諾莎思想的主要和直接來源。斯賓諾莎對(duì)這些思想進(jìn)行了批判繼承,建構(gòu)了自己獨(dú)特的哲學(xué)體系。斯賓諾莎的整個(gè)哲學(xué)體系是一個(gè)由最高存在范疇開始按照邏輯規(guī)則推出一切其它觀念的演繹系統(tǒng),作為這個(gè)系統(tǒng)的最高存在范疇是“神”、“自然”或“實(shí)體”,而作為這個(gè)系統(tǒng)的最后歸宿則是人的最高境界,即人的自由與幸福,本體論最終落腳在倫理學(xué)上,求真和至善達(dá)到最高統(tǒng)一。斯賓諾莎的中心思想,是研究人與自然的關(guān)系,就是尋求“人的心靈與整個(gè)自然相一致的知識(shí)”。以最完善的知識(shí)來制服情感,達(dá)到人的最高幸福,是斯賓諾莎哲學(xué)的宗旨。斯賓諾莎強(qiáng)調(diào)了個(gè)人主義與理性的自律,理性對(duì)情感的克服,利己與利他的關(guān)系,個(gè)人主義與社會(huì)秩序和諧相處等,這些哲學(xué)思想構(gòu)筑了其獨(dú)特的自由主義政治思想的基礎(chǔ)。把該思想應(yīng)用于政治實(shí)踐領(lǐng)域中就是倡導(dǎo)一種積極自由,在契約理論前提下建立的民主國家是自由得以實(shí)現(xiàn)的最好理想,而非一種專制主義政體,保留了人的思想自由與信仰自由,道出了政治的真諦是獲得和保持自由,啟蒙了現(xiàn)代提出的個(gè)人自由的積極價(jià)值和消極價(jià)值思想,表達(dá)了斯賓諾莎樂觀、積極的自由民主觀。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：D095

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 孫曄;從實(shí)體泛神論到實(shí)踐無神論[D];沈陽師范大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2624845