【摘要】："中道"是相對文化和政治上的"激進主義"和"保守主義"而言的。政治上"激進"與"保守"的參照系是既定政治秩序,文化上"激進"與"保守"的參照系則是特定文化傳統(tǒng)。當代中國的既定政治秩序是反傳統(tǒng)的、基于"黨國一體"政治架構的國家主義,本身集文化激進主義傾向與政治保守主義傾向于一身。以此為參照,在當代中國語境中,既有的自由主義思潮是一種文化和政治激進主義,極左派(包括新左派和老左派)和"剛性新儒家"具有文化保守主義和政治激進主義傾向。蕭功秦的"中道理性"論是一種"政治中道論",試圖超越極左派和自由主義的政治激進主義傾向和政治保守主義傾向;姚中秋所謂的"尋找中道"是一種"文化中道論",試圖主要超越(現(xiàn)代)自由主義的文化激進主義和"剛性新儒家"的文化保守主義。相較而言,前者具有較大的政治可行性,但卻懸置了我們在文化上的努力方向;后者具有較大的文化可欲性,但卻在根本上缺乏政治實踐關照,具有政治激進主義傾向。當代中國的"中道理性"之道,應當遵循"蕭—姚律令",既要具有文化自覺和理論自覺,亦要具有政治實踐關照,并切實基于當代中國的政治和社會條件開展關于"中國理想圖景"的理論探究。

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本文編號：2582420