【摘要】：齊澤克是當(dāng)今世界最有影響的思想家之一,他的政治哲學(xué)有兩個(gè)思想焦點(diǎn),一是在"后意識(shí)形態(tài)"時(shí)代,通過犬儒主義理論激活了意識(shí)形態(tài)理論及其批判的研究,二是破除對(duì)福山的歷史終結(jié)論的迷信,大膽地主張恢復(fù)共產(chǎn)主義。齊澤克相信,我們應(yīng)該關(guān)注最新的惡的東西,而不是遙遠(yuǎn)的善的東西,全球資本主義是絕對(duì)的毀滅和人類的末日,共產(chǎn)主義是它唯一可能的否定形式。齊澤克想在這兩個(gè)絕對(duì)之間建立起辯證的聯(lián)系,在他看來,今天的反革命就存在于革命的心臟里,同樣,革命也存在于反革命的心臟之中。然而,他的理論除了晦暗不明的神學(xué)暗示和模棱兩可的個(gè)人勇氣外,并沒有對(duì)全球資本主義與共產(chǎn)主義政治之間的聯(lián)系做出合理的解釋。在這個(gè)意義上,齊澤克的政治學(xué)是曖昧的。
[Abstract]:Qi Zeke is one of the most influential thinkers in the world, and his political philosophy has two ideological focus, one is the post-ideology ", the study of the ideological theory and its criticism is activated through the theory of canysm, and the other is to break up the superstitions of the final conclusion of the history of Fushan. To advocate for the restoration of communism. Zetsk believes that we should focus on the latest evil, not the distant good, that global capitalism is absolute destruction and the end of mankind, and communism is the only possible negative form of it. Qi Zeke wanted to establish a dialectical relationship between the two absolutely, and in his view, today's counter-revolution existed in the heart of the revolution, and the revolution also existed in the heart of the counter-revolution. However, his theory, in addition to obscure theology and equivocal individual courage, did not make a reasonable explanation of the link between global capitalism and communist politics. In this sense, zzek's politics is ambiguous.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心;
【分類號(hào)】：D0

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本文編號(hào)：2512800