【摘要】：在當(dāng)代權(quán)力理論研究中,相當(dāng)多的研究者基本上都不證自明地將權(quán)力等同于支配,運用支配—服從的范式描述和闡釋所有的權(quán)力現(xiàn)象。然而,作為支配的權(quán)力的范式并不能包涵和闡釋所有的權(quán)力現(xiàn)象,作為無支配的權(quán)力也是社會生活中現(xiàn)實存在的權(quán)力形式。從類型學(xué)的角度分析,作為無支配的權(quán)力既可能表現(xiàn)為主體間無支配的權(quán)力,也可能表現(xiàn)為行為上無支配的權(quán)力,還可能表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性無支配的權(quán)力。作為無支配的權(quán)力既不能等同于無支配的自由或無支配,也不能等同于多元主義的權(quán)力,還不能被認為是不受任何強制的狀態(tài)。作為無支配的權(quán)力是社會行動者在既定的、繼承下來的歷史與社會境況中逐步構(gòu)建出來的,它的形成受制于既定的歷史與社會發(fā)展境況。
[Abstract]:In the study of contemporary power theory, quite a lot of researchers have not proved that they equate power with domination, and use the paradigm of domination-obedience to describe and explain all the power phenomena. However, as the dominant power paradigm, it can not include and explain all the power phenomena. As an indomitable power, it is also the form of power existing in the reality of social life. From the point of view of typology, as an indomitable power, it is possible to express it not only as an undominated power between subjects, but also as an indomitable power in behavior and a structural indomitable power. As an indomitable power, neither can it be equated with freedom or domination without domination, nor can it be equated with the power of pluralism, nor can it be regarded as a state of being free from any compulsion. As an indomitable power, the social actors are gradually constructed in the established, inherited historical and social situation, and its formation is restricted by the established historical and social development situation.
【作者單位】： 吉林大學(xué)行政學(xué)院;吉林大學(xué)國家治理協(xié)同創(chuàng)新中心;
【基金】：國家社科基金青年項目“我國公民社會公正感調(diào)查與政府促進社會公平正義的政策績效研究”(項目號:12CZZ005) 教育部人文社科基金青年項目“當(dāng)代中國居民社會公正感調(diào)查研究”(項目號:11YJC810031) 中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費項目“當(dāng)代西方權(quán)力理論研究”(項目號:2014PT004T)的資助
【分類號】：D08

【共引文獻】

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9 張一君;柯達：轉(zhuǎn)型需要勇敢的行動者[N];中國經(jīng)營報;2007年

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本文編號：2458478